كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

ومنه فُلانٌ كابِى الرَّمادِ: أي مُنتَفخُه وعظِيمُه؛ وذلك إذا وُصِف بالإطعامِ، وقيل كَبَا وجْهُه: تَغيَّر، ورَجُل كابي اللَّونِ، ليس بصافٍ.

- في (١ حديث أُمِّ سَلَمَة (٢): "لا تَقْدَحْ بزَنْدٍ كان أَكْباهَا"

: أي عطَّلَها مِن القَدْحِ.

- وفي الحديث: (٣) "تَجْمَعُ الأكْبَاءَ في دُورِهَا"

جمع: كِباً، وهو الكُناسةُ، وبالمَدِّ البَخُور، وألِف الكِبَا عن واو، ويقال: كَبَوتُ البَيتَ أَكبوه كبْوًا، وقد تُمِيله العربُ، وهو في ذلك أَخُو العَشِىِ (٤) في الشُّذوذ.

- وفي الحديث: "أَيْنَ ندْفِن ابنَكَ؟ قال: عند ابن مَظْعون وكان عند كِبَا بَنِى عَمرِو بن عَوف (٥) "

الكِبَا: الكُناسة، ومثلُه الكُبَة، مثل قُلَة وظُبَة، أَصلُها كَبْوَة، وهي المَزْبَلَة ١).

* * *

(١ - ١) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ.
(٢) ن: ومنه حديث أم سَلَمة: "قالت لعثمان: لا تَقْدَحْ بَزنْدٍ كان رسولُ الله أكْبَاها". وعزى الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٣) ن: ومنه الحديث: "لا تَشَبَّهوا باليهود تَجْمع الأكْباءَ في دُورِها": أي الكناسات.
(٤) قال أبو حيان في تفسيره: البحر المحيط ٢/ ٤٥٣ عند تفسير كلمة "العَشىِّ" من الآية ٤١ من سورة آل عمران: {وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ} قال: وقُرِئ "العَشِى" شاذًّا.
(٥) ن: ومنه الحديث: "قيل له: أَيْن نَدْفِن ابْنَك؟ قال: عند فَرَطِنا عثمان بن مظعون، وكان قَبْر عثمان عِنْد كِبَابَنى عَمْرو بن عَوف": أي كُنَاسَتِهِم.
والفَرَط: ما يتقدَّم الإنسان من أَجْرٍ، أو عمل.