كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

الفَتْح، ودخَل في العُمرة مِن كَداءٍ (١) "

كُدَىّ وكَدَاءٌ مَمدُود ثَنِيَّتَان. قال الشاعر (٢):

أنتَ ابنُ مُعْتَلَجِ البِطَا

ح كُدَيَّها وكَدَائِها

(٣ وقد ذكره البُخارِىُّ بالشَّكِّ في الدُّخُولِ والخروج على اخْتلافِ الرِّوايات.

- وفي حديث فاطمةَ - رضي الله عنها -: "لعَلَّكِ بَلَغتِ معهم الكُدَى"

هذا بالمدينة. قال رَبيعَةُ بنُ سَيْف: أَظنُّه القُبورَ.

(١) ن، اللسان: (كدا): وفيه: "أنه دخل مكّة عام الفتح من كَدَاء، ودخَل في العمرة من كُدًى"
وقد رُوى بالشَّك في الدخول والخروج على اختلاف الروايات وتكرارها.
وكَداء - بالفتح والمدّ - الثَّنِيَّة العُلْيا بمكّة ممَّا يَلى المقَابر وهو المَعْلا.
وكُدَى - بالضم والقَصْر -: الثَّنيَّة السُّفلى مما يَلِى بابَ العُمْرة.
وأمَّا كُدَىٌّ - بالضم وتشديد الياء -: فهو موضع بأسفل مكّة.
وقد تكرّر ذِكرُ الأولَيَيْن في الحديث. وانظر مادة (كداء) في معجم البلدان ٤/ ٤٣٩، وكذلك معجم ما استعجم للبكرى ٤/ ١١١٧ (كداء).
(٢) البيت في اللسان (كدا)، وعُزِى لابن قيس الرقيات، وهو في الديوان/ ١١٧ .. وغريب الحديث للخطابى ١/ ٣٨٥، وتهذيب اللغة ١٠/ ٣٢٥، والتكملة للصاغانى ٦/ ٥٠٠ (كدا) يمدح عبد الملك بن مراون.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ.