كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

فنَسَلْنَاها"

: أي اسْتَثْمَرْنَاها (١). يقال: نَسَل الولَدُ يِنْسُل ويَنْسِلُ، ونَسَلَت الناقةُ بولد كثير، وأَنسَلَت نَسْلا كثيرا: أي نَسَلْنا بها نحو قولهم: أَمرتُك الخَيرَ؛ أي بالخير، وإن شُدّد فهو كوَلَّدْنا ٢).

(نسم) - في الحديث: "أَبُدُوًّا يَا أَسْلَم فتَنَسَّمُوا الرِّياح. (٢) "

النَّسِيم: نَفَس الرِّيح. يُقال: وَجَدت نسِيمًا طَيِّبًا، وَالتنَسُّمُ: طلَبُ النَّسِيم واستِنْشَاقُه؛ وَقد نَسَمَت الرِّيحُ تَنْسِم نسَمًا وَنَسِيمًا ونسَمَانًا؛ إذَا هبَّت هُبُوبًا ضَعِيفًا، وجاءت بَنَفسٍ غيرِ شَدِيدٍ.

وَأينَ نَسَمُكَ ومَنْسِمُكَ: أي أين تَتَوجَّهُ، والمَنْسِمُ: الطَّريقُ البَيّنُ، وَهذا نَسَمٌ مِن الطرِيق وأَنسَامٌ،: أي عَلامَةٌ وبَيَانٌ.

- ومنه الحديث (٣): "على كلِّ مَنْسِمٍ من الإنسَانِ صَدقةٌ"

إن حُفِظَ لفَظُه فمعناه: على كلّ مَفْصِل.

(نسا) - في الحديث: "لا يقُولَنَّ أحَدُكُم: نَسِيتُ آيةَ كَيْتَ وكَيتَ بل هو نُسِّيَ"

النِّسيَان: ذَهَابُ الحِفْظِ، كَرِه نِسْبَتَه ذلك إلى نفْسِهِ لِمَعْنَيَيْن:

أحدُهما أنّ الله عزّ وجلّ هو الذي أنْسَاهُ إيَّاهُ؛ لأنَّه المُقَدِّر

(١) ن: أي استَثْمَرْنَاها وأَخَذنا نَسْلَها، وهو على حذف الجار؛ أي نسَلْنَا بها أو منها ... "، وفي الفائق ٢/ ١٣١: نسلناها: إن روى بالتشديد فهو بمنزلة وَلَّدناها، والمعنى استثمرناها. وإن روى مخففا فوجهه أن يكون الأَصلُ نسلنا بها، فحذف الجار وأوصل الفعل، كقوله: أمرتك الخيرَ.
(٢) لم يرد في ن "نسم" وجاء في أ، ب، جـ، وجاء الحديث كاملا في مسند أحمد ٤/ ٥٥.
(٣) عزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.