كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

شىءٍ أظهرتَه فقد نَصَصتَه.

(١ - وفي حديث (٢) هِرَقْل: "يَنُصُّهم"

: أي يَستخرج رَأيَهم (٣)، وهو من الرفع أيضا ١).

(نصع) - في الحديث: "المَدِينَةُ كالكِير تَنْفِى خَبَثَها وتُنَصِّعُ (٤) طَيِّبَها"

: أي تُخَلِّصُ، وَناصِعُ كلّ شىءٍ: خَالِصُه، وأنصَعَ: أظْهَرَ ما في نَفْسِه، وبرزَ لونُه.

(١ وقال صاحب المَجْمع: تَنصَع طِيبَها، وقال: النُّصوعُ لازم، فإن صَحَّت روايتُه فالوَجْه أن يقال: تُنصِع من الإِفعال؛ من قولهم: أَنصَعَ الرجُلُ: أظْهَرَ ما في نفسِه.

أو يقال: "يَنْصَع طِيبُها" ذكر في الجميع بكسر الطاء والتخفيف.

وذكره الزمخشرى (٥) بالباء والضاد المعجمة ١).

(نصف) - في الحديث: "حتى إذَا كانَ بالمَنْصَفِ"

: أي المَوضِع الوَسَط بين الموضعَين.

وقد نَصَفَ ينصُفُ: بلَغ النِّصْف، وهو أحد جُزْأَى الكَمالِ.

(نصل) - في الحديث: "مَن تَنَصَّلَ إليه أخُوه فلم يَقْبَلْ"

: أي انتَفَى مِن ذَنْبِه، وتَبرَّأ واعتَذَرَ، وتَنَصَّلْتُ الشىّءَ:

(١ - ١) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ.
(٢) عزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٣) ن: "أي يستخرج رأيَهم ويُظهِرُه"
(٤) كذا جاء في نسخة ج، أ.
(٥) في الفائق (كير) ٣/ ٢٩٠: "المدينة كالكير تَنْفِى خَبَثَها وتُبضعُ طِيبَها"
الكِير: الزّقّ الذي يُنفَخ فيه، والكور: المبنى من الطِّين - وأبْضَعْتُه بِضَاعتَه إذا دفعتها إليه.