كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

(تبل) - في شِعْر كَعْب بن زُهَيْر الذي أَنشَده النَّبىَّ - صلى الله عليه وسلم -:

* بانَتْ سعُادُ فقَلبِى اليومَ مَتْبول * (١)

يقال: قَلب مَتْبُول، إذا غَلبَه الحُبُّ، وتَبَل الحُبُّ قَلبَه وأتبلَه عِشْقُه فَتَبِل. وتَبَّلتُه: هيَّمتُه، والتَّبَال: الفَسادُ، وأَصلُه العَداوَة والحِقْد يُطلَب بِهِما.

(تبن) - في حَديثِ عمَر بنِ عَبدِ العَزِيز: "أنَّه كَانَ يَلْبَس رِداءً مُتَّبناً بالزَّعفران"

: أي مَصْبوغا صِبْغاً غَيَر فَاقِعٍ، يُشبهِ لَوْنُه لونَ التِّبْن.

- في حَدِيثِ عُمَرَ، رضي الله عنه: " (٢) حين ذَكَر الصَّلاة في ثَوبَيْن، قال: تُبَّاناً وقَمِيصاً".

فالتُّبَّان: شِبْه السَّراوِيِل قَصِير ضَيِّق، والفِعلُ منه: اتَّبَنَ إذا لَبِسَه.

- في حَدِيثِ عَمْرو (٣) "وأَشْربُ التِّبنَ"

وهو أَعظَم الأَقداحِ، يكاد يُروِى العِشْرِين (٤). وتِبْنُ القَوْم: سَيِّدُهم.

- ومنه حديث عمار: (٥ "أنَّه صَلَّى في تُبَّانٍ، وقال: إني مَمثُون" ٥)

: أي يَشْتَكى مَثانَتَه.

* * *

(١) في اللسان (تبل، كبل) وعجزه: * مُتَيَّم إثرَها لم يُفدَ مَكْبول *
والديوان: ٦.
(٢) ن: في حديث عمر: "صلَّى رجل في تُبَّان وقميص".
(٣) ن: وفي حديث عمرو بن معدى كرب "وأَشْربُ التَّبنَ من اللبن".
والحديث ساقط من ب، جـ وانظره كاملا في الفائق (قوس) ٣/ ٢٣٢.
(٤) أ: البعيرين (تحريف)، والمثبت عن ن، والفائق.
(٥ - ٥) ساقط من ب، جـ، والمثبت عن: ن، أ، والتُّبّان: سراويل الملاحين، وقد تَبَّنه إذا ألبسَه إيَّاه، وانظر الفائق (تبن) ١/ ١٤٧.