كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

ابن عَبدِ الله، ثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَيْن بن دِيزِيل إملاءً، ثنا آدمُ بنُ أَبِى إياس (١)، ثنا ابنُ أَبِى ذئب، ثنا الحَكَم بنُ مُسْلِم [عن] (٢) الأعرج، قال:

- قال رَسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَجُوزُ شَهادة ذى الظَّنَّة (٣) والحِنَةِ والجِنَّة".

قال: الظِّنّة. التُّهَمة، والحِنَة: العَدَاوة، والجِنَّة: ما يَغِيب (٤) عن الرَّجل، الحِنَة بتَخْفِيف النُّون بمَعْنى الإِحْنَة، وهي الحِقْد في الصَّدر. قال أبو زَيْد: يقال أَحَنتُ عليه أَحِنّ وأَحَنُّ أَحَناً. وَوَحِنْت عليه، إذا غَضِبْت عليه، وهو مُواحِن لك.

وأنكر الأَصَمِعىّ والفَرَّاء حِنَةً (٥)، غير أَنَّه قد وَرَد في أَحادِيث كما تَرَى.

(١) ب: آدم بن إياس (تحريف) وفي تقريب التهذيب ١/ ٣٠: آدم بن أبى إياس: ثقة عابد، مات سنة ٩٢١ هـ.
(٢) الإِضافة عن: ب، جـ.
(٣) أ، ب، جـ: "لا تجوز شهادة الظِّنَّة والحنة" والمثبت عن ن.
(٤) أ: بعنت "تحريف" والمثبت عن: ب.
(٥) قال الأصمعى: يقال في صدره عليك إحنةٌ - مكسورة الألف - أي حِقْد، ولا تقل حِنَة واستدل بِقوْل الأَقْيَل بن شِهاب القَيْنى:
إذا كان في نفسِ ابنِ عَمِّك إِحنَةٌ ... فلا تَسْتَثرها سوف يبدو دَفِينُها
وقال الخطابى: الحِناتُ: جمع حِنَة، وهي لغة رديئة - واللغة العالية: إحنة.
غريب الخطابى: ٢/ ٥٢٩، ٥٣٠ واللسان والتاج (أحن).