كتاب الأفعال

[* (أفر)]

وأفرت القدر أفرا: اشتد غليانها كأنها تنزو (١)، وأفر الحرّ: كذلك.

وأفر الإنسان: وثب وأسرع.

وأنشد أبو عثمان:

١١٩ - تأنيفهنّ نقل وأفر (٢)

أى: يطلبن أنف الكلأ، وهو أوّله بالنقل (٣) والأفر.

قال أبو عثمان: وزاد أبو زيد أفر أفرا وأفورا: عدا ووثب.

(رجع)

وأفر البعير أفرا: سمن ونشط بعد الجهد.

[* (أشر)]

وأشر [٧ - أ] الخشبة أشرا:

شقّها (٤).

وأنشد أبو العلاء (٥):

١٢٠ - لقد عيّل الأيتام طعنة ناشره ... أناشر لا زالت يمينك (٦) آشره

أى مأشورة.

وأشرن النساء (٧) أسنانهنّ: رّققن أطرافها، ونهى عنه.

قال أبو عثمان: وفى الحديث:

«لعنت الأشرة والمأشورة (٨)».

وأنشد:

١٢١ - لها بشر صاف ووجه مقسّم ... وغرّ الثّنايا لم تفلّل أشورها (٩)

(رجع)

وأشر أشرا: لم يحمل النّعمة والعافية.

(١) أ، «تنزوه» وأثبت ما جاء فى ب، ق، ع.
(٢) جاء الشاهد فى التهذيب ٩ - ١٥٢، واللسان «أنف» منسوبا لحميد وقبله فيها:
ضرائر ليس لهن مهر
وأظنه لحميد الأرقط، لأنى لم أجده فى ديوان حميد بن ثور الهلالى.
(٣) النقل: جرى ذوى الاجتهاد، التهذيب ٩ - ١٥٢
(٤) ب: «شققهما»
(٥) أ، ب «أبو العلاء» هو صاعد البغدادى.
(٦) جاء الشاهد فى إصلاح المنطق ٤٨ برواية «ألاعيل: وجاء فى اللسان «أشر»، برواية أبى عثمان.
وعلق صاحب اللسان على البيت بقوله: قال ابن برى: هذا البيت لنائحة همام بن مرة بن ذهل بن شيبان، وكان قتله ناشرة وهو الذى رباه، قتله غدرا.
(٧) ابن القوطية: «والنساء» أسنانهن وعبارة أبى عثمان جائزة بإلحاق علامة الجمع الفعل على لغة ضعيفة.
(٨) جاء فى النهاية لابن الأثير ٤ - ٢١٢ «وروى عن النبى صلّى الله عليه وسلّم أنه لعن الواشرة والمؤتشرة».
(٩) جاء الشاهد فى اللسان «أشر» برواية «وغر ثنايا» وجاء فى كتاب خلق الإنسان للأصمعى ١٩١ ضمن مجموعة الكنز اللغوى برواية الأفعال منسوبا لمالك بن زغبة الباهلى.