كتاب الأفعال

وعثنت فى الجهل: صعدت، وعثن الثوب بريح الدّخنة: عبق، والدّخنة:

البخور (١).

[* (عصد)]

وعصد عنقه [عصدا] (٢):

لواه (٣).

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة:

٥٨٠ - إذا الأروع المشبوب أضحى كأنّه ... على الرّحل ممّا منّه السّير عاصد (٤)

وعصد المرأة: جامعها، وعصد عصودا: مات.

وأنشد أبو عثمان:

٥٨١ - [٢٢ - ب] قد بكرت محوة بالعجاج ... فتركت من عاصد وناج

ودمّرت بقيّة الرّجاج (٥)

قال أبو عثمان: وعصد السهم، فهو عاصد: إذا التوى فى مرّه، ولم يقصد للهدف.

(رجع)

[* (عزد)]

وعزد المرأة عزدا: جامعها.

[* (عسد)]

قال أبو عثمان: وعسدها عسدا: مثله، وقال أبو بكر: أصل العسد الفتل الشديد. يقال: عسدت الحبل أعسده: إذا شددت فتله.

(رجع)

[* (عزف)]

وعزف عن الشئ عزوفا:

انصرف (٦).

وأنشد أبو عثمان:

٥٨٢ - إذا عزفت نفسى عن الشّئ لم تكن ... إليه بوجه آخر الدّهر تقبل (٧)

(١) والدخنة: البخور: من إضافات أبى عثمان.
(٢) «عصدا» تكملة من ب.
(٣) جاء فى ق، ع: «والعصيدة كذلك.
(٤) رواية الديوان:
ترى الناشئ الغريد يضحى كأنه ... على الرحل مما منه السير عاصد
ويروى: «إذا الأروع المنبوب»، وجاء فى العين ٣٣٩ برواية «مسه» تحريف، ديوان ذى الرمة ١٣٠
(٥) جاء البيت الأول والثالث من الرجز فى إصلاح المنطق ٣٧٠، واللسان - محا. من غير نسبة، وفيهما «فدمرت» فى موضع «ودمرت». وجاء فى إصلاح المنطق «الرجاج: مهازيل الغنم، ولم أقف للرجز على قائل.
(٦) فى ق، ع: «وعزفت عن الشئ عزوفا: انصرفت».
(٧) فى ب: «يقبل» فى موضع «تقبل» وما أثبته أولى. ولم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.