كتاب الكناش في فني النحو والصرف

واحدة وهي علم زيد وداره، لأنّ التقدير طاب علم زيد علما وطابت دار زيد دارا لا غير ذلك، والذي يحتمل الرجوع إليهما - أعني إلى من انتصب عنه التمييز وإلى متعلّقه - تجب فيه المطابقة أعني إفراد التمييز، وتثنيته وجمعه وتذكيره وتأنيثه على وفق من هو له إلّا (١) إن كان التمييز اسم جنس كالأبّوة والعلم فإنّه لا يثنّى ولا يجمع إلا أن يقصد الأنواع فيطابق به حينئذ، فإذا قصدت إلى أنّ الأب هو زيد نفسه، قلت طاب زيد أبا، فلو ثنّيت زيدا أو جمعته على هذا المعنى قلت: طاب الزيدان أن أبوين وطاب الزيدون آباء وكذلك (٢) تجب المطابقة إذا قصدت إلى متعلّق زيد، وهو والده مثلا، فإن قصدت أباه وجدّه قلت: طاب زيدا، وإن قصدت أباه وأمّه أو أبا وجدّا له، قلت: طاب زيد أبوين، وإن قصدت إلى جماعة من آبائه قلت: طاب زيد آباء، فيطابق بالأب من هو له بخلاف ما إذا كان التمييز اسم جنس كالأبّوة/ والعلم، فإنّك تأتي به مفردا، فتقول: طاب الزيدان أو الزيدون أبّوة وعلما، ونحو ذلك إلا أن يقصد الأنواع فيطابق حينئذ، فتقول: طاب زيد علمين إذا كان المراد به طاب بسبب علمين مختلفين، وطاب زيد علوما، إذا كان المراد به بسبب علوم كثيرة، وتقديره طابت علوم زيد علوما، وكذلك التقدير في التثنية وغيرها (٣) وكذلك تجب المطابقة في التمييز الذي هو صفة، فيقال: حسن زيد فارسا والزيدان فارسين والزيدون فرسانا، وكذلك لله درّه فارسا ودرّهما فارسين ودرّهم فوارس، وإذا كان التمييز صفة احتمل أن يكون حالا لكنّ التمييز أولى (٤)

لأنّ المراد مدحه مطلقا سواء كان حال كونه فارسا وهذا يفهم من التمييز دون الحال، لأنه إذا كان حالا اختصّ بالمدح فيتقيّد، فيتغيّر المعنى المقصود (٥)، والفرق بين تمييز (٦) الذات المقدّرة في قولنا:

لله درّه فارسا وبين تمييز الذات المذكورة في قولنا: على التمرة مثلها زبدا، أنّ الفارس يرفع الإبهام عن نسبة الدّرّ إلى الضمير لا عن نفس الدّرّ، وأنّ الزبد يرفع

(١) في الأصل لا.
(٢) في الأصل وكذلك.
(٣) شرح الوافية، ٢١٧ وشرح الكافية، ١/ ٢١٩ - ٢٢٠ وهمع الهوامع، ١/ ٢٥٢.
(٤) شرح الكافية، ١/ ٢٢٢.
(٥) شرح الوافية، ٢١٧.
(٦) في الأصل تميز.