كتاب الكناش في فني النحو والصرف

المحققين فتعريفها من قبيل تعريف علم الجنس كتعريف فعلان وأفعل، وأسامة (١) فإنّ ألفاظ التواكيد موضوعة

لماهيّة التواكيد، وأمّا القول بالإضافة المنويّة فيلزم منه صرفها ولذلك عدل عنه (٢).

الرابع: العلم (٣) وهو ما وضع لشيء بعينه غير متناول غيره بوضع واحد.

ويكون اسما: كزيد، وكنية: كأبي عمر وأم كلثوم، ولقبا، كبطة.

وينقسم (٤) إلى مفرد: كزيد، وإلى مركّب، وهو إمّا جملة كتأبّط شرا، وإمّا مزجيّ: كبعلبكّ وإمّا مضاف ومضاف إليه: كعبد مناف، وكالكنى (٥)، وينقسم العلم أيضا، إلى منقول وإلى مرتجل، فالمنقول (٦) هو ما نقل عن نكرة، وصار علما بالنّقل لا بالوضع، وهو إمّا منقول عن اسم عين: كثور أو عن معنى: كفضل، أو عن صفة:

كمالك أو عن فعل (٧) وهو إما ماض كشمّر قال الشاعر: (٨)

... ... وهل أنا لاق حيّ قيس بن شمّرا

أو إمّا مضارع كيزيد، وإما أمر كأطرقا (٩) قال الشّاعر: (١٠)

على أطرقا باليات الخيام ... إلّا الثّمام وإلّا العصيّ

(١) في الهمع، ٢/ ١٢٤ وهذا قول صاحب البديع وغيره واختاره ابن الحاجب وصححه أبو حيان.
(٢) شرح المفصل ٣/ ٤٥ وهمع الهوامع، ٢/ ١٢٤.
(٣) في المفصل، ٦: وهو ما علق ... إلخ وفي الكافية، ٤٠٨ العلم ما وضع ... إلخ.
(٤) المفصل ٦ - ٧.
(٥) إيضاح المفصل ١/ ٦٨ - ٦٩.
(٦) المفصل، ٧ - ٨.
(٧) شرح المفصل، ١/ ٢٩ وإيضاح المفصل، ١/ ٦٩.
(٨) هذا عجز بيت لامرئ القيس ورد في ديوانه ٣٨٣ وصدره:
فهل أنا ماش بين شوط وحيّة
وورد من غير نسبة في إيضاح المفصل، ١/ ٧٤.
(٩) أطرقا موضع بالحجاز. معجم ما استعجم، للبكري، ١/ ١٦٧، وقيل هو من نواحي مكة معجم البلدان ١/ ٢١٨.
(١٠) البيت لأبي ذؤيب الهذليّ ورد في ديوان الهذليين، ١/ ٦٥ وروي منسوبا له في المفصل، ٨ والحلل، ٣٦٥ وشرح المفصل، ١/ ٢٩ - ٣١ وشرح الشواهد، ١/ ٢٣١ ورواه الأشموني، ١/ ١٣٢ من غير نسبة.
الثّمام نبت يحشى به فرج البيوت وأراد به ما يستر جوانب الخيمة والعصي جمع عصا.