كتاب الكناش في فني النحو والصرف

صورتهما متحدة، وإنّما قال في الأكثر (١) لأنّ بعضهم يكتب ردائي بياء واحدة وكتبوا نحو: حنائيّ بياءين في الأكثر للمغايرة والتشديد، فإنّ الثانية مشددة لأنّها ياء النسبة، وعلم من قوله في الأكثر أنّ منهم من يكتب حنائي بياء واحدة وكتبوا نحو: لم تقرئي يا امرأة بياءين، وفاقا لما ذكرنا من تغاير الياءين صورة، واللّبس بتقري بغير ياء الضمير من قرى يقري (٢) انتهى الكلام على الهمزة.

[القول على الوصل]

وهو ممّا خولف فيه الأصل المقرّر في الخطّ (٣).

فمنه: أنّهم وصلوا الحروف وشبهها بما الحرفية نحو: إنما إلهكم الله (٤)، وأينما تكن أكن، وكلّما أتيتني أكرمك، بخلاف الاسمية نحو «ما» التي بمعنى الذي، فإنّها تكتب منفصلة نحو: إنّ ما عندي حسن، وأين ما وعدتني، وكلّ ما عندي حسن، لأنّ ما الحرفية كالتتمة للكلمة بخلاف الاسمية لاستقلال الأسماء بالدلالة (٥).

ومنه: أنّهم وصلوا ما الحرفية بمن وعن (٦) فقالوا: ممّا وعمّا نحو: مما خطاياهم (٧) عم يتساءلون (٨) وفصلوا ما الاسمية عنهما فقالوا: أخذت من ما أخذت منه، وأخبرت عن ما في نفسي (٩)، وقد تكتب ما الحرفية، وما الاسمية متصلتين فيما إذا سكن ما قبلهما نحو: ممّا وعمّا لوجوب إدغام نون من وعن في

(١) الشافية، ٥٥٤.
(٢) شرح الشافية، ٣/ ٣٢٤.
(٣) بعدها في شرح الجاربردي، ١/ ٣٧٨ فنقول: أقسامه أربعة: الوصل والزيادة والنقص والإبدال، أما الوصل فإنهم وصلوا الحروف ...
(٤) من الآية ٩٨ من سورة طه.
(٥) أدب الكاتب، ١٩٤ وشرح الشافية للجاربردي، ١/ ٣٧٨ والتشابه واضح.
(٦) الشافية، ٥٥٤.
(٧) من الآية ٢٥ من سورة نوح، على قراءة أبي عمرو، الكشف، ٢/ ٣٣٧ وحاشية ابن جماعة، ١/ ٣٧٨.
(٨) من الآية ١ من سورة النبأ، والتمثيل الأوضح هو في قوله تعالى «عما قليل» لأن «ما» فيها حرفية، في حين أن «ما» في «عم يتساءلون»
استفهامية اسمية، ولعل مراده من سوقه لآية النبأ أن الاسمية تكتب متصلة أيضا كما وضح ذلك بعد، وقد قال الرضي، ٣/ ٢٣٦ وقد تكتب الاسمية أيضا متصلة وانظر أدب الكاتب، ١٩٦ والمساعد، ٤/ ٣٣٨.
(٩) شرح الشافية، ٣/ ٣٢٥ وهمع الهوامع، ٢/ ٢٣٧.