كتاب شرح الشواهد الشعرية في أمات الكتب النحوية

ومالا منه، فإن عدّيته إلى الموروث، جئت بالموروث منه مجرورا بمن، أو عن، تقول:

ورثت المال من أبي ومالا عن أبي، وقد ظن بعضهم أن كابرا الأول هو الوارث والثاني هو الموروث منه، فقالوا: إن «كابرا» حال، وليس كذلك، وإنما الأول هو الموروث منه، وقال قوم إن «عن» متعلقة ب «كابرا» فقال ابن جني، إن في هذا المعنى تشنع على القوم، لا تمدّح لهم. وذلك إذا كبر بعضهم عن بعض، فكان ذلك غضا من المفضول، وإنما ينبغي أن يقال: إنهم متتابعو الشرف متشابهو الفضل. [الخزانة/ ١٠/ ١١٨، والسيرة/ ٨٩٣].

٣٥ - متكنّفي جنبي عكاظ كليهما ... يدعو وليدهم بها عرعار

البيت آخر أبيات تسعة للنابغة الذبياني، حذّر بها عمرو بن المنذر بن ماء السماء، ملك الحيرة من أعدائه، وهم قوم النابغة. أخبره بأنهم نزلوا بعكاظ وهم كثيرون، ينتظرون وقوع الربيع، فيرعونه ويحاربونه، وأولها:

من مبلغ عمرو بن هند آية ... ومن النصيحة كثرة الإنذار

لا أعرفنّك عارضا لرماحنا ... في جفّ تغلب وارد الأمرار

إلى أن قال:

فيهم بنات العسجديّ ولاحق ... ورق مراكلها من المضمار

تشلى توابعها إلى ألّافها ... خبب السباع الولّه الأبكار

متكنّفي .. البيت.

ومعنى البيت الشاهد: أنهم يقيمون في كنفي جنبي عكاظ، والكنف: الناحية، وهو جمع مذكر سالم حذفت منه نونه

للإضافة، والإضافة لفظية ولذلك صح إعراب متكنّفي: حالا من أصحاب هذه الخيل. وعكاظ: السوق المعروفة في نواحي الطائف.

وكليهما: توكيد لقوله «جنبي» والوليد: الصبي، وبها: الضمير يعود إلى عكاظ، و (عرعار) لعبة للصبيان، إذا خرج الصبي من بيته ولم يجد أحدا يلاعبه، رفع صوته فقال: (عرعار)، أي: هلمّوا إلى العرعرة، فإذا سمعوا صوته خرجوا ولعبوا معه تلك اللعبة. وعرعار مبني على الكسر، وهو معدول عن قولهم «عرعر» أي: اجتمعوا للعب، ويريد الشاعر: أنهم آمنون في إقامتهم هناك لعزّهم وكثرتهم، وصبيانهم يلعبون بهذه