كتاب البديع في علم العربية

وسكرى. كأنه جمع سكر، مثل: عجل وعجلى. ولا يجمع هذا النوع جمع صحّة إلا فى ضرورة الشعر (١).

النوع الثانى: فعلان الذى لا فعلى له، ويجمع على فعالين، نحو:

شيطان وشياطين عند من جعل النون زائدة (٢) وميدان وميادين.

وعلى فعالى وفعال، نحو: ندمان وندامى وندام، وكذلك مؤنّثه، وجمع جمع الصحة، نحو: ندمانون (٣) وندمانات.

وأما المضموم فيجمع على فعالين، نحو: سلطان وسلاطين، وعلى فعال نحو: خمصان وخماص وجمع الصحة، نحو عريان وعريانون، وعريانات.

ولم يقولوا فيه فعالى، فأمّا العرايا الواردة فى الحديث (٤) فجمع العريّة وهى النّخلة، وأما عراة فجمع عار، واستغنوا به عن عراء.

وأمّا المكسور فيجمع على فعالين، نحو: سرحان وسراحين، وعلى فعال بحذف الزيادة، نحو: سرحان وسراح. وضبعان وضباع، وعلى فعالى، نحو: إنسان وأناسىّ، وجمع الصحّة، نحو: دهقان (٥) ودهقانون، عند من جعل النّون زائدة (٦).

(١) قاله سيبويه - في الكتاب (٢/ ٢١٢) وابن السراج - فى الأصول (٢/ ٣٨٩) (ر)، والسيرافىّ فى شرحه على الكتاب (٥/ ٥٨ آ).
(٢) جعل سيبويه النون أصلية فجعل وزن شيطان فيعال، انظر: الكتاب (٢/ ٣٢٣) وجعل أصله تشيطن، انظر: الكتاب (٢/ ١١، ٣٥٠ (، وقال فى الكتاب (٢/ ١١): (وإن جعلت دهقان من الدهق، وشيطان من شيط لم تصرفه) فجعل النون زائدة.
(٣) ك: (ندمانون) مكررة.
(٤) عن زيد بن ثابت - رضى الله عنه - أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم رخّص فى العرايا أن تباع بخرصها كيلا.
رواه البخارى فى صحيحه، انظر: فتح البارى (٤/ ٣٩٠ (٢١٩٢)، كتاب البيوع باب (٨٤)، ورواه مسلم فى صحيحه (٣/ ١١٦٩ (١٥٣٩)، كتاب
البيوع، باب (١٤)، وانظر: صحيح مسلم بشرح النووى (١٠/ ١٨٤).
(٥) الدهقان - بكسر الدال وضمها -: القوى على التصرف مع حدة.
(٦) انظر: ما سبق أول الصفحة، والصحاح للجوهرى (دهقن) ٥/ ٢١١٦ - ٢١١٧.