كتاب البديع في علم العربية

" الّلمع" (١) والله ما يقوم زيد، وفيه نظر.

والمستقبلة: تجاب ب" لا"، فيقال: والله لا يقوم زيد.

وامتنعوا من إجابة القسم ب" ما دام" و" ما زال" وأخواتهما، إذا كنّ نواقص، وقد جوّزه (٢) قوم، والأوّل أكثر.

وقد تحذف" لا" من الجواب، وهي مرادة، وذلك: إذا كان الكلام يقتضى وجودها، كقوله تعالى:" تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ" (٣)، وقول امرئ القيس (٤):

فقلت يمين الله أبرح قاعدا

أي: لا تفتأ، و: لا أبرح وبعضهم يحمل" ما" - في الحذف - على" لا" (٥) وهو قليل.

(١) ص ٢٩٠.
(٢) انظر: الهمع ٤/ ٢٥٥.
(٣) ٨٥ / يوسف. والكلام يقتضي وجود" لا النافية؛ لأنّ المعنى على النفي؛ إذ الأصل: لا تفتأ؛ لأنه لو كان الكلام موجبا لجاء معه باللام والنون المؤكّدتين، ولّما كان الإتيان بهما فى الموجب لازما سهل حذف حرف النفى فى المنفىّ.
(٤) انظر ديوانه ٣٢.
والبيت من شواهد سيبويه ٣/ ٥٠٤ وانظر أيضا: المقتضب ٢/ ٣٢٦ والأصول ١/ ٤٣٤ والخصائص ٢/ ٣٨٤ والتبصرة ٤٤٨، ٤٥٤ وابن يعيش ٧/ ١١٠. ٨/ ٣٧ والمغنى ٦٣٧ وشرح أبياته ٤/ ١٠٣ و ٥/ ٤٦ والخزانة ١٠/ ٤٣، ٩٤.
وصدر البيت:
ولو قطّعوا رأسي لديك وأوصالي
(٥) هذا مذهب الزّجاج وتلميذه الزّجاجّي. انظر: جمل الزجّاجيّ ٧٠، والبسيط ٩٢٠ والإرشاد في علم الإعراب ٣٢١.