كتاب البديع في علم العربية

وقال في الرّفع (١):

ودّع هريرة إنّ الركب مرتحلو ... وهل تطيق وداعا أيّها الرّجل

وقال فى الجرّ (٢):

قفانبك من ذكرى حبيب ومنزلي ... بسقط اللّوى بين الدّخول فحوملي

وقال (٣):

ذمّ المنازل بعد منزلة اللّوى ... والعيش بعد أولئك الأقوامي

فترى «الألف» و «الواو» و «الياء» مزيدة على الكلمة، سواء كان فيها «ألف ولام» أو لم يكن. والفعل فى هذا كالاسم، تلحقه، الأحرف الثّلاثة فى التّرنّم.

وأمّا إذا لم يرد الشّاعر التّرنّم ففيه للعرب مذهبان (٤):

أحدهما: يجعلون مكان المدّة «نونا» فيما ينوّنون (٥) ولا ينوّنون، كقوله (٦):

يا أبتاعلّك أو عساكن

(١) هو الأعشى. ديوانه ٥٥.
وانظر: الخصائص ١/ ٤٣ و ٢/ ٤٧٤ والمحتسب ١/ ١٠٥.
(٢) هو امرؤ القيس. ديوانه ٨.
والبيت من شواهد سيبويه ٤/ ٢٠٥. وانظر أيضا: المنصف ١/ ٢٤٤ وابن يعيش ٤/ ١٥ و ٩/ ٣٣، ٧٨، ٨٩ و ١٠/ ٢١ والمغني ١٦١، ١٦٢، ٣٥٦ وشرح أبياته ١/ ١٧ و ٣/ ٨١ و ٤/ ٢١ و ٥/ ٣٤٩ و ٦/ ١٤١ والخزانة ٤/ ٣٩٧ وشرح شواهد الشّافية ٢٤٢.
(٣) هو جرير. ديوانه ٤٥٢.
وسبق الاستشهاد به فى ص ٦٧٣.
(٤) فى سيبويه ٤/ ٢٠٦: «فإذا أنشدوا ولم يترنّموا فعلى ثلاثة أوجه».
(٥) وهو مذهب ناس كثير من تميم كما في سيبويه ٤/ ٢٠٦ - ٢٠٧.
(٦) هو رؤبه. ملحقات ديوانه ١٨١.
وهو من شواهد سيبويه ٤/ ٢٠٧. وانظر أيضا: ٣/ ٧١ والأصول ٢/ ٣٨٧ وابن يعيش ٩/ ٣٣.