كتاب جلاء الأفهام - ط عطاءات العلم

القيامة بلجام من نار".

١٩٧ - "ومن صَلّى عَلى النبي Object مَرةً صلى اللهُ عليه بها عَشْرًا" (١)، ونظائره كثيرة، يوضحه (٢).

الوجه الحادي عشر: أن أحدًا لو قال عن رسول الله: "Object" أو قال: "رسول الله Object": بدل Object لبادرت الأمة إلى (٣) الإنكار عليه، وعدوه مبتدعًا غير مُوَقِّر للنبي Object ولا مصلٍّ عليه، ولا مُثْن عليه بما يستحقه، ولا يستحق أن يصلي الله عليه بذلك عشر صلوات، ولو كانت الصلاة من الله الرحمة لم يمتنع شيء من ذلك.

الوجه الثاني عشر: أن الله Object قال: ﴿لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا﴾ [النور: ٦٣]، فأمر سبحانه أن لا يُدْعَى رسوله Object بما يدعو الناس به بعضهم بعضًا، بل يقال يا رسول الله، ولا يقال: يا محمد. وإنما كان يُسمَّيه باسمه

= الجوزي وابن القطان وابن حجر في أحد قوليهما. انظر: العلل المتناهية لابن الجوزي (١/ ١٠٧) والضعفاء الكبير للعقيلي (١/ ٧٤) والنكت الظراف على تحفة الأشراف لابن حجر (١٠/ ٢٦٥ - ٢٦٦) وبيان الوهم والإيهام لابن القطان الفاسي (٢/ ٤٢٥) وغيره.
وقد ورد هذا المتن عن جماعة من الصحابة ولا يثبت عنهم. انظر جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر مع الحاشية (١/ ٢ - ١٧).
(١) تقدم وهو عند مسلم رقم (٣٨٤).
(٢) من (ش، ت، ب) وسقط من (ظ، ح، ج).
(٣) من (ظ، ت، ش، ج) ووقع في (ب) (على).