كتاب جلاء الأفهام - ط عطاءات العلم

اختلط في آخر عمره. وقال أبو حاتم (١) الرازي: ليس بالقوي ولا بالمتروك. وقال ابن عدي (٢): حديثه فيه ما فيه، لأجل الاختلاط الذي ذُكِر (٣) عنه.

قلت: ولهذا الحديث عِلَّة، وهي أن موسى بن إسماعيل التَّبوذكي خالف عمرو بن عاصم فيه، فرواه عن حبَّان بن يسار: حدثني أبو المطرف الخزاعي، حدثني محمَّد بن عطاء الهاشمي، عن نُعَيْم المُجْمِر، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله Object قال:

١٥ - "من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى" فذكره، ورواه أبو داود (٤): عن موسى بن إسماعيل به.

١٦ - وله عِلَّة أُخْرى: وهي أنَّ عمرو بن عاصم قال: أخبرنا حِبَّان بن يَسَار، عن عبد الرحمن بن طلحة الخزاعي، وقال موسى بن إسماعيل: عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كريز. وهكذا هو في "تاريخ البخاري" (٥)، وكتاب ابن أبي حاتم (٦)، "والثقات" (٧) لابن حبَّان، "وتهذيب الكمال" (٨) لشيخنا أبي الحجاج

(١) انظر: الجرح والتعديل (٣/ ٢٧٠) رقم (١٢٠٦).
(٢) انظر: الكامل لابن عدي (٢/ ٤٢٤).
(٣) من (ظ، ب، ح، ج) والكامل، ووقع في (ش) (ذَكرتُ).
(٤) برقم (٩٨٢).
(٥) انظر: التاريخ الكبير (٣/ ٨٧).
(٦) انظر: الجرح والتعديل (٥/ ٣١٩).
(٧) انظر: الثقات لابن حبَّان (٧/ ١٤٦).
(٨) انظر: تهذيب الكمال (١٩/ ٥٨).