كتاب جلاء الأفهام - ط عطاءات العلم

ورواه ابن حِبَّان (١) أيضًا: من حديث شُعبة، عن الأعْمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة Object ولفظه: "ما قعد قومٌ مَقْعدًا لا يَذْكُرون اللهَ فيه، ويُصلُّون على النَّبي Object إلا كان عليهِم حَسْرة يومَ القيامةِ، وإن دَخَلُوا الجنَّة للثَّواب".

وهذا الإسناد على شرط الشيخين.

٢١ - وأخرجه الحاكم في "صحيحه" (٢) من رواية ابن أبي

= (١٨٠٨ و ١٨٠٩) وغيرهم، لكن في لفظة (الصلاة عليه) و (جيفة حمار) اضطراب، وقد وقع فيه اختلاف آخر في السند.
فقد خالف سهيلًا سليمانُ الأعمش.
فرواه جماعة عن شعبة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري موقوفًا.
أخرجه إسماعيل القاضي في فضل الصلاة (٥٥) وسيأتي برقم (١٧٩).
وخالفهم عبد الرحمن بن مهدي ويزيد بن هارون فروياه عن شعبة به مرفوعًا.
أخرجه أحمد في المسند (٢/ ٤٦٣)، والخطيب في الفقيه والمتفقه (٢/ ٩٣٤) وغيرهما.
ورواه أبو إسحاق الفَزَاري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة موقوفًا.
أخرجه الحاكم (١/ ٤٩٢) (١٨١٠)، والموقوف أصح والله أعلم.
(١) أخرجه ابن حبَّان (٢/ ٥٩١) من طريق عبد الرحمن بن مَهْدي.
(٢) (١/ ٥٥٠) رقم (٢٠١٧)، وأخرجه أيضًا أحمد في المسند (٢/ ٤٣٢)، وابن المبارك في الزهد (٩٦١)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (٤٠٥، ٤٠٦) وغيرهم. وقد وقع فيه اختلاف رواه ابن عجلان وعبد الرحمن بن إسحاق عن سعيد المَقْبُري عن أبي هريرة فذكره.
أخرجه أبو داوود (٤٨٥٦)، والحاكم (١/ ٤٩٢) رقم (١٨١١).
والصواب الأول. هكذا ذكره الإمام علي بن المديني، ورجحه الدارقطني. =