كتاب الفنون لابن عقيل

حصول الحرية في النصف على معنى يتأخر؛ بخلاف أم الولد، والمعتق نصفه، والمدبر، أو المكاتب الذي يعود إلى الرق.

١٣٤ - سأل سائل: هل يأثم الرجل بتلاوة القرآن على وجه من الوجوه؟

قال حنبلي: نعم، إن الرجل ليقصد بالتلاوة شرًا، فيأثم بها لقصده. كما يؤجر بصورة المعصية، يأثم بصورة العبادة.

قال له السائل: كانت مسألة صارت مسألتين: أخبرني ما صورة الطاعة التي يأثم بها، وما صورة المعصية التي يؤجر عليها.

قال: الآيات يتلوها ليدعو بإشكالها إلى بدعة. كمشبه يتلو آيات الإضافات. مثل قوله: {بل يداه مبسوطتان}، {تجري بأعيننا}، {ويبقى وجه ربك}، {يكشف عن ساقٍ}، يوهم بذلك ثبات الأعضاء؛ أو حلولي يوهم بقوله: {فنفخنا فيه من روحنا}، {فإذا سويته ونفخت فيه من روحي}. ألا ترى أن آدم، لما كان طينًا، لا قديم فيه، لم يسجد له؛ لما ولجته الروح القديمة، أسجد له الملائكة. فهذا كله تلاوة لكتاب الله. وكله صار وبالاً على تاليه للإضلال به، حيث أنزله الله لهدى خلقه. فأضل به هذا الخلق. ومثل ما روي في الحديث: إن الرجل ليقول "لا إله إلا الله" فيدخله النار؛ أو كما قال. فقيل: "وكيف ذلك، يا رسول الله؟ " قال: "هو أن يذكره أخوه المسلم عنده بسوء، فيقول "لا إله إلا الله" تعجبًا يستطعم الزيادة، فيعاقب على ذلك."