ص119 - كتاب سلم الوصول إلى طبقات الفحول - محمد بن حسن بن إبراهيم ابن ختن

فصول الكتاب

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب [باب الميم] ٣٩٩٨ - محمد بن حسن بن إبراهيم ابن ختن

٣٩٩٨ - محمد بن حسن بن إبراهيم ابن خَتَن (١).

٣٩٩٩ - أبو جعفر محمد بن حسن بن أبي مساره الرُّوَاسي السلي النحوي (٢)، المتوفى سنة ...

وهو أول من وضع من الكوفيين كتاباً في النحو وهو أستاذ الكِسَائي والفرَّاء، وكان رجلاً صالحاً وكتابه يقال له "الفصيل" وله من الكتب "معاني القرآن" وكتاب "التصغير" و"كتاب الوقف" و"الابتداء الكبير" ويقال له: الرؤاسي لأنه كان كبير الرأس (٣). ذكره السيوطي.

٤٠٠٠ - الشيخ الأديب أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد بن عَتَاهِية بن حنتم الأَزدي البصري (٤)، نزيل بغداد المتوفى في رمضان سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة، عن ثمان ومائة سنة، لأنه ولد بالبصرة سنة ٢١٣ وقرأ على علمائها، وروى عن أبي حاتم الشجستاني وأبي الفضل الرّياشي، وروى عنه أبو بكر بن شادان وأبو سعيد السّيرافي وأبو الفرج الأصفهاني.

قال أبو الطيب [اللغوي]: هو الذي انتهت إليه لغة البصريين وكان أحفظ الناس وأوسعهم علماً وأقدرهم على الشعر، و [كان] يقال ابن دُريد أشعر العلماء وأعلم الشعراء • تصدر في العلم ستين سنة. [وكان واسع العلم جداً] تقرأ عليه دواوين العرب كلها. وكان يتهم بالشرب. أملى "الجمهرة" في فارس ثم بالبصرة وبغداد من حفظه، فلذلك تختلف النسخ. وله من التصانيف غير "الجمهرة" و"الأمالي" و"المجتنى" و"اشتقاق أسماء القبائل" و"الملاحن" و"المقتبس" و"المقصور والممدد" و"الوشاح" و"الخيل الكبير" و"الخيل الصغير" و"الأنواء" و"السلاح" و"غريب القرآن" لم يتم، و"فعلت وأفعلت" و"أدب الكاتب" و"المطر" و"تقويم

(١) ترجمته في "سير أعلام النبلاء" (١٦/ ٥٦٣) و"طبقات العبادي" (١١١) و"تاريخ جرجان" (٤٠٨) و"طبقات الشيرازي" (١٢١) و"الأنساب" (٥/ ٤٧) و"اللباب في تهذيب الأنساب" (١/ ٤٢٢) و"وفيات الأعيان" (٤/ ٢٠٣) و"طبقات الشافعية الكبرى" (٣/ ١٣٦) و"الوافي بالوفيات" (٢/ ٣٣٨) و"النجوم الزاهرة" (٤/ ١٧٥) و"طبقات المفسرين" للداودي (٢/ ١١٧) و"شذرات الذهب" (٤/ ٤٥٩) و"طبقات الشافعية" للإسنوي (١/ ٤٦٥) و"العبر" (٣/ ٣٣).
(٢) ترجمته في "بغية الوعاة" (١/ ٨٢) و"ريحانة الألبا" (٢/ ٣٤٨) و"الفهرست" (٦٤) و"معجم الأدباء" (٦/ ٤٨٠) و"نزهة الألباء" (٥٤) و"الوافي بالوفيات" (٢/ ٣٣٤) و"روضات الجنات" (٧/ ٢٥١) و"هدية العارفين" (٧/ ٢) وقد مرت ترجمته قبل ذلك برقم ٣٧٦٩.
(٣) وقال السيوطي في "بغية الوعاة": وله شعر مقبول، منه قوله:
ألا يا نفس هل لك في صيام ... عن الدنيا لعلك تهتدينا
يكون الفطر وقت الموت منها ... لعلك عنده تستبشرينا
أجيبيني هديت وأسعفيني ... لعلك في الجنان تخلدينا
(٤) ترجمته في "سير أعلام النبلاء" (١٥/ ٩٦) و"معجم الشعراء" (٤٢٥) و"الفهرست" (٩١) و"تاريخ بغداد" (٢/ ١٩٥) و"نزهة الألباء" (١٧٥) و"معجم الأدباء" (١٨/ ١٢٧) و"إنباه الرواة" (٣/ ٩٢) و"وفيات الأعيان" (٤/ ٣٢٣) و"العبر " (٢/ ١٨٧) و"ميزان الاعتدال" (٣/ ٥٢٠) و"طبقات الشافعية الكبرى" (٣/ ١٣٨) و"بغية الوعاة" (١/ ٧٦) وما بين الحاصرتين في الترجمة تكملة منه و"النجوم الزاهرة" (٣/ ٢٤٠).

<< < ج:

ص: > >>