كتاب دراسات في تميز الأمة الإسلامية وموقف المستشرقين منه

[الاستنتاجات والملحوظات حول نشأة الاستشراق]

تم فيما سبق عرض مجمل لأبرز الآراء في نشأة الاستشراق وظروفها، ومهما تعددت الآراء واختلفت الأقوال حول هذه النشأة وظروفها بعامة، أو في محاولة تحديد بداية واضحة ودقيقة يمكن أن تُعَدَّ البداية الحقيقية لتاريخ الاستشراق بخاصة، فإن المسار التاريخي لهذه الحركة يستوعب تلك الآراء والأقوال؛ لأنها إما أن تكون أسبابًا لنشوء الحركة أو ظروفًا أحاطت بنشأتها أو مظاهر لنشاطها، أو مرتكزات لأطوارها ومراحلها التاريخية.

ولعل مما يوضح الصورة ويكشف ملامح الحقيقة وما يتصل بتلك الآراء والأقوال من بعض الاستنتاجات والملحوظات، ويمكن في ضوء ذلك محاولة معرفة ما يمكن أن يطلق عليه البداية الرسمية والبداية غير الرسمية للاستشراق:

أولًا: لعل تاريخ البداية الرسمية للاستشراق -كما ذكر إدوارد سعيد فيما تقدم- كان بصدور قرار مجمع فينا الكنسي عام: (٧١٢ هـ)، الموافق: (١٣١٢ م)، بإنشاء عدد من كراسي اللغة العربية في عدد من الجامعات الأوروبية (١)، ومن الملحوظ في هذه البداية:

- أنها كانت مرتبطة بالتنصير، وذلك أنه (حينما بدا للبابوات أن ينشئوا الرهبنات لبث الدعوة الدينية في الشرق لزم من أجل ذلك تعلم اللغات. . . وبخاصة العربية فأسسوا لهذا الغرض الدروس العربية في باريس وأكسفورد. . . ليتعلم الرهبان لغات الشرق ويدرسوا الطب في كتب العرب) (٢).

ومنذ ذلك التاريخ حتى نهاية القرن الثامن عشر الميلادي ظل الاستشراق

(١) انظر: الاستشراق ص: (٨٠)، المرجع السابق نفسه.
(٢) انظر: نذير حمدان: الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- في كتابات المستشرقين ص: (٢٤)، مرجع سابق، وانظر: قاسم السامرائي: الاستشراق. . . ص: (١٦)، مرجع سابق.