كتاب الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة

[سورة قاف]

قوله: نَقُولُ [٣٠].

نافع، وأبو بكر عن عاصم: «يوم يقول لجهنّم» بالياء.

الباقون: بالنون «١».

قوله: ما تُوعَدُونَ [٣٢].

ابن كثير وحده: بالياء.

الباقون: بالتاء «٢».

قوله: وَأَدْبارَ [٤٠].

نافع، وابن كثير، وحمزة: «وإدبار السّجود» بكسر الهمزة.

الباقون: بفتحها «٣».

قوله: تَشَقَّقُ [٤٤].

نافع، وابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: «تشّقّق» بتشديد الشّين.

الباقون: بتخفيفها «٤».

قال أبو علي: اختلفوا فيها في حذف أربع ياءات: قوله تعالى: وَعِيدِ* [١٤، ٤٥] موضعان. أثبت الياء فيهما في الحالين يعقوب، وأثبت الياء فيهما في الوصل دون الوقف ورش عن نافع، وحذفهما الباقون في الحالين، وهما في آخر الآي. وقوله تعالى: يَوْمَ يُنادِ [٤١]، وقف عليها ابن كثير، ويعقوب بياء. الباقون: يقفون عليها بغير ياء، ولا سبيل إلى إثباتها في الوصل، وليس هو موضع وقف، وإنّما الغرض معرفة ذلك. وقوله تعالى: الْمُنادِ مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ [٤١]. أثبتها ابن كثير، ويعقوب في الحالين، وأثبتها نافع، وأبو عمرو في الوصل دون الوقف، وحذفها الباقون في الحالين وهما في وسط الآي «٥».

سورة والذّاريات

قوله: وَالذَّارِياتِ ذَرْواً (١).

(١) السبعة ٦٠٧، والكشف ٢/ ٢٨٥، والنشر ٢/ ٣٧٦.
(٢) النشر ٢/ ٣٧٦.
(٣) السبعة ٦٠٧، والحجة لابن خالويه ٣٣١، والنشر ٢/ ٣٧٦.
(٤) السبعة ٦٠٧، والحجة لابن زنجلة ٦٧٩، وقد تقدم نظيره في سورة الفرقان الآية (٢٥).
(٥) النشر ٢/ ٣٧٦.