كتاب الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة

تعالى: الصَّخْرَ بِالْوادِ [٩]. أثبتها ابن كثير، ويعقوب في الحالين، وأثبتها نافع، وأبو عمرو في الوصل دون الوقف، وحذفها الباقون في الحالين. وقوله تعالى: أَكْرَمَنِ [١٥] وأَهانَنِ [١٦]. أثبتهما يعقوب، والبزّي عن ابن كثير في الحالين، وأثبتهما نافع في الوصل دون الوقف. أبو عمرو يخيّر بين إثبات الياء فيهما في الوصل فقط، وبين الحذف في الحالين، وبحذف الياء منهما في الحالين قرأت عنه كالباقين.

قال أبو علي: وهذا الذي ذكرته في قوله تعالى: «بالوادي» عن قالون بياء في الوصل، هو ما قرأته عن الشّحّام عنه، وهذه الياءات الأربع هنّ من أواخر الآي «١».

[سورة البلد]

قوله: لا أُقْسِمُ [١].

البزّي عن ابن كثير: «لأقسم بهذا البلد» بغير ألف بين اللام والهمزة.

قال أبو علي: هكذا قرأته عن اللهبيين عنه.

الباقون: «لا أقسم» بألف بينهما «٢».

قوله: أَنْ لَمْ يَرَهُ [٧].

هشام عن ابن عامر: «أن لم يره أحد» بإسكان الهاء في الحالين.

قال أبو علي: هكذا قرأته عن ابن الأخرم عن الأخفش عنه.

الباقون: «أن لم يره» بإشباع الرفع في الوصل «٣».

هكذا قرأته عن الشّحام عن قالون.

قوله: فَكُّ رَقَبَةٍ (١٣).

ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي، ورويس عن يعقوب: «فكّ» بنصب الكاف «رقبة» بالنصب «أو أطعم» (١٤) بغير ألف.

الباقون: «فكّ» بالرفع «رقبة» بالخفض «أو إطعام» بألف وبالرفع والتنوين «٤».

قوله: مُؤْصَدَةٌ [٢٠].

أبو عمرو، وحمزة، ويعقوب، وحفص عن عاصم «مؤصدة» بالهمز، وكذلك في سورة الهمزة (٨)، إلّا أنّ حمزة يقف عليها بغير همز في السّورتين.

(١) النشر ٢/ ٤٠٠.
(٢) السبعة ٦٦١، والتيسير ٢١٦، والإتحاف ٤٢٨.
(٣) النشر ١/ ٣٠٥ من باب هاء الكناية.
(٤) السبعة ٦٨٦، والكشف ٢/ ٣٧٥، والنشر ٢/ ٤٠١.