كتاب مجانبة أهل الثبور المصلين في المشاهد وعند القبور

وَأَنهُ ليْسَ لهُ عَوْنٌ يعَاوِنهُ كمَا يَكوْنُ لِلمَلِكِ أَعْوَانٌ وَظهَرَاء.

وَأَنَّ الشُّفعَاءَ عِنْدَهُ لا يَشْفعُوْنَ إلا َّ لِمَن ِ ارْتضَى، فنفى بذَلِك َ وُجُوْهَ الشِّرْك.

وَذلِك َ أَنَّ مَنْ يَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِهِ:

* إمّا أَنْ يَكوْنَ مَالِكا،

* وَإمّا أَنْ لا يَكوْنَ مَالِكا.

وَإذا لمْ يَكنْ مَالِكا:

* فإمّا أَنْ يَكوْنَ شَرِيْكا،

* وَإمّا أَنْ لا يَكوْنَ شَرِيْكا.

وَإذا لمْ يَكنْ شَرِيْكا:

* فإمّا أَنْ يَكوْنَ مُعَاوِنا،

* وَإمّا أَنْ يَكوْنَ سَائِلا ً طالِبًا.

فالأَقسَامُ الأُوَلُ الثلاثة ُ، وَهِيَ: الملك ُ، وَالشِّرْكة ُ، وَالمعاوَنة ُ: مُنتفِيَة.

وَأَمّا الرّابعُ: فلا يَكوْنُ إلاَّ مِنْ بَعْدِ إذنِهِ، كمَا قالَ تعَالىَ: {مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ}.

وَكمَا قالَ تعَالىَ: {وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلاَّ مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى}.