كتاب غيث النفع في القراءات السبع

فيه غير هذا لأنه مفتوح فلا روم فيه، ولا إشمام، ولا خلاف بين الجميع أن الجمع بين الساكنين يجوز في الوقف.

٢٤ - رَحِيماً* تام، وقيل كاف، فاصلة ومنتهى الحزب الثامن بإجماع.

[الممال]

يَتَوَفَّاهُنَّ، وفَعَسى *، وأَفْضى لهم إِحْداهُنَّ لهم وبصري، مُبَيِّنَةٍ* (١) والرَّضاعَةَ* لعلي لدى الوقف إلا أن الأول لا خلاف فيه، والثاني فيه وجهان: الفتح والإمالة والفتح مقدم.

[المدغم]

ما قَدْ سَلَفَ* معا لبصري وهشام والأخوين بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ، ولا إدغام في يَحِلُّ لَكُمْ* لتضعيفه.

٢٥ - وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلَّا لا خلاف بينهم في فتح صاده؛ لأن المراد بهن الزوجات ذوات الأزواج فأزواجهن أحصنوهن فهن مفعولات والنساء لا تقدم قريبا.

٢٦ - وَأُحِلَّ لَكُمْ قرأ في جميع حفص والأخوان بضم الهمزة وكسر الحاء، والباقون بفتحهما.

٢٧ - مُحْصِنِينَ* أجمعوا على كسر صاده.

٢٨ - الْمُحْصَناتُ* معا ومحصنات قرأ علي بكسر الصاد، والباقون بالفتح. (٢)

(١) يَتَوَفَّاهُنَّ، إِحْداهُنَّ وأَفْضى بالإمالة لحمزة والكسائي، وبالفتح والتقليل لورش، وبالتقليل لأبي عمرو في لفظ إِحْداهُنَّ، ومُبَيِّنَةٍ* بالإمالة للكسائي وقفا قولا واحدا.
ومن الملاحظ أن ما قَدْ سَلَفَ* بالإدغام الصغير لأبي عمرو، وهشام، وحمزة، والكسائي.
(٢) قرأ علي الكسائي بكسر الصاد، والباقون بفتحهما، قال الشاطبي: