كتاب غيث النفع في القراءات السبع

٤٩ - حَيْرانَ فيه لورش الترقيق والتفخيم.

٥٠ - كُنْ فَيَكُونُ* هذا مما اتفق على رفعه.

٥١ - آزَرَ ورش فيه على أصله من المد والتوسط والقصر.

٥٢ - إِنِّي أَراكَ فتح ياء إِنِّي* الحرميان والبصري، والباقون بالإسكان. (١)

٥٣ - وَجْهِيَ لِلَّذِي قرأ نافع والشامي وحفص بفتح الياء، والباقون بالإسكان.

٥٤ - الْمُشْرِكِينَ* كاف وقيل تام وفاصلة بإجماع، ومنتهى الربع عند جميع المغاربة والخبير قبله عند جميع المشارقة.

[الممال]

يتوفاهم وليقض ومُسَمًّى* لدى الوقف وتوفاه ومولاهم وأَنْجانا وهَدانَا* واستهواه والْهُدَى* وهُدىً* لدى الوقف عليهما والْهُدَى* لهم إلا أن ورشا يقرأ أَنْجَيْتَنا بالتاء فلا إمالة له فيه، وهو وعلي يقرءان توفته واسْتَهْوَتْهُ بالتاء فلا إمالة لهما فيهما بِالنَّهارِ* لهما، ودوري جاءَ* جلي، خُفْيَةً* لعلي لدى الوقف الذِّكْرى * وذِكْرى * والدُّنْيا* (٢) وأَراكَ* لهم وبصري.

رَأى كَوْكَباً أمال الراء والهمزة الأخوان وشعبة وابن ذكوان وقللهما ورش وهو على أصله في المد والتوسط والقصر، وأمال البصري

(١) فتح الحرميان وهما: نافع، وابن كثير، والبصري وهو أبو عمرو الياء من إني وأسكنها الباقون.
(٢) بِالنَّهارِ* بالإمالة لأبي عمرو، ودوري الكسائي، وبالتقليل لورش.
جاءَ* بالإمالة لابن ذكوان، وحمزة.
الذِّكْرى * وذِكْرى * بالإمالة لأبي عمرو، وحمزة، والكسائي، وبالتقليل لورش الدُّنْيا* بالإمالة لحمزة والكسائي، وبالفتح والتقليل لورش وبالتقليل لأبي عمرو.