كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

{أَلِيمٌ (٢٥)} [٢٥] كاف.

{عَنْ نَفْسِي} [٢٦] حسن.

{مِنْ أَهْلِهَا} [٢٦] ليس بوقف؛ لتعلق التفصيل الذي بعده بما قبله.

{مِنَ الْكَاذِبِينَ (٢٦)} [٢٦] جائز، ومثله: «من الصادقين»، وفي الحديث عن ابن عباس، أنه تكلم أربعة وهم صغار: «ابن ماشطة ابنة فرعون، وشاهد يوسف، وصاحب جريج، وعيسى ابن مريم» (١).

{مِنْ كَيْدِكُنَّ} [٢٨] جائز.

{عَظِيمٌ (٢٨)} [٢٨] تام.

{عَنْ هَذَا} [٢٩] حسن، ومثله: «لذنبك».

{الْخَاطِئِينَ (٢٩)} [٢٩] كاف.

{عَنْ نَفْسِهِ} [٣٠] جائز.

{حُبًّا} [٣٠] حسن.

{مُبِينٍ (٣٠)} [٣٠] كاف.

{عَلَيْهِنَّ} [٣١] حسن.

{حَاشَ لِلَّهِ} [٣١] حسن، وقرأ أبو عمرو: «حاشا» بالألف وصلًا، وغيره بغيرها (٢).

{مَا هَذَا بَشَرًا} [٣١] جائز.

{كَرِيمٌ (٣١)} [٣١] كاف، وقال يحيى بن نصير النحوي: تام.

{لُمْتُنَّنِي فِيهِ} [٣٢] كاف، ومثله: «فاستعصم»، وقيل: تام.

{مِنَ الصَّاغِرِينَ (٣٢)} [٣٢] كاف.

{مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ} [٣٣] حسن.

{مِنَ الْجَاهِلِينَ (٣٣)} [٣٣] كاف.

{فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ} [٣٤] جائز عند نافع؛ لأنَّ الماضي بعده بمعنى الأمر، فكأنَّه قال: رب اصرف عني كيدهن.

و {كَيْدَهُنَّ} [٣٤] كاف، وكذا «العليم».

{حَتَّى حِينٍ (٣٥)} [٣٥] تام.

(١) أخرجه أحمد (١/ ٣١٠)، وابن حبان (٣٦، و٣٧)، والطبراني برقم: (١٢٢٧٩).
(٢) وجه من قرأ: {حَاشَا} بألف في الوصل في الموضعين؛ فعلى أصل الكلمة. وقرأ الباقون: بحذفها إتباعًا للرسم. واتفقوا على حذفها في الوقف. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ٢٦٤)، المعاني للفراء (٢/ ٤٢)، النشر (٢/ ٢٩٥).