كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

{أَنْ تَخْشَاهُ} [٣٧] حسن.

{زَوَّجْنَاكَهَا} [٣٧] ليس بوقف؛ لتعلق ما بعده بما قبله؛ كأنَّه قال: زوّجناك امرأة زيد، لئلا يقع في قلوب الناس أنَّ نساء أدعيائهم إذا طلقوهم لا يجوز تزويجهن لمن تبنى، فنفى عنه هذا الحرج مرتين، مرة بخصوصه تشريفًا له، - صلى الله عليه وسلم - ومرة بالاندراج في العموم (١).

{مِنْهُنَّ وَطَرًا} [٣٧] الثاني كاف.

{مَفْعُولًا (٣٧)} [٣٧] تام.

{فَرَضَ اللَّهُ لَهُ} [٣٨] كاف؛ إن نصب «سنة» بفعل مقدر، أي: سن الله ذلك سنة، أو احفظوا سنة الله، وليس بوقف إن نصبتها بـ «فرض».

{مِنْ قَبْلُ} [٣٨] كاف.

{مَقْدُورًا (٣٨)} [٣٨] تام، «الذين» في محله الحركات الثلاث: الرفع والنصب والجر؛ فتام إن جعل في محل رفع على المدح، أو خبر مبتدأ محذوف، أو مبتدأ، أو نصب بتقدير: أعني، وليس هو، ولا من قبل بوقف إن جر نعتًا (للذين خلوا)، أو بدلًا منهم، ومن أعرب «الذين» مبتدأ، والخبر «ولا يخشون»، وجعل الواو مقحمة، والتقدير: الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه، لا يخشون أحدًا، كان تامًا.

{إِلَّا اللَّهَ} [٣٩] كاف.

{حَسِيبًا (٣٩)} [٣٩] تام.

{مِنْ رِجَالِكُمْ} [٤٠] ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «ولكن رسول الله» معطوف على «أبا أحد».

{وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ} [٤٠] كاف.

{عَلِيمًا (٤٠)} [٤٠] تام.

{وَأَصِيلًا (٤٢)} [٤٢] كاف.

{وَمَلَائِكَتُهُ} [٤٣] ليس بوقف؛ لتعلق اللام في «ليخرجكم» بما قبلها وهو «يصلي».

{إِلَى النُّورِ} [٤٣] كاف.

{رَحِيمًا (٤٣)} [٤٣] تام.

{سَلَامٌ} [٤٤] كاف.

{كَرِيمًا (٤٤)} [٤٤] تام.

{وَنَذِيرًا (٤٥)} [٤٥] ليس بوقف للعطف.

{بِإِذْنِهِ} [٤٦] جائز؛ إن نصب ما بعده، بتقدير: وآتيناه سراجًا، وليس بوقف إن نصب عطفا على ما قبله، وجوّز الزمخشري عطفه على مفعول «أرسلناك» وفيه نظر؛ لأنَّ السراج هو: القرآن، ولا

(١) انظر: تفسير الطبري (٢٠/ ٢٧٢)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.