كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

[سورة القتال]

مدنية

إلّا قوله: {وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ (} [١٣] الآية فمكيّ.

- كلمها: خمسمائة وتسع وثلاثون كلمة.

- وحروفها: ألفان وثلاثمائة وتسع وأربعون حرفًا.

- وآيها: ثمان أو تسع وثلاثون آية.

{أَعْمَالَهُمْ (١)} [١] تام؛ للفصل بين وصف الكفار ووصف المؤمنين.

{وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ} [٢] ليس بوقف؛ لأنَّ خبر «والذين آمنوا» لم يأت، وهو: «كفَّر عنهم سيئاتهم».

و {سيئاتهم} [٢] حسن.

{وأصْلَحَ بَالَهُمْ (٢)} [٢] أحسن مما قبله.

{مِنْ رَبِّهِمْ} [٣] كاف، وكذا «أمثالهم».

{فَضَرْبَ الرِّقَابِ} [٤] حسن، ومثله: «الوثاق»، وقيل: لا يحسن؛ لأنَّ قوله: «حتى تضع الحرب أوزارها»، متعلق بقوله: «فضرب»؛ فكأنه قال: فاضربوا الرقاب حتى تضع الحرب أوزارها.

و {أَوْزَارَهَا} [٤] كاف، وقيل: الوقف على «ذلك»؛ لأنه تبيين وإيضاح لما قبله من قوله: فإذا ألقيتم الذين كفروا ووقع الإثخان وتمكنتم من أخذ من لم يقتل فشدوا وثاقه، فأما أن تمنوا عليه بالإطلاق، وإما أن تفدوه فداء. فالوقف على ذلك يبين هذا، أي: الأمر ذلك كما فعلنا وقلنا، فهو خبر مبتدأ محذوف، أو مبتدأ محذوف الخبر، أي: ذلك كذلك فلا يقطع عن خبره، واتصاله بما قبله أوضح، قاله السجاوندي، ثم تبتدئ: «ولو شاء الله».

{بِبَعْضٍ} [٤] حسن، ومثله: «فلن يضل أعمالكم»، وكذا «ويصلح بالهم».

{عَرَّفَهَا لَهُمْ (٦)} [٦] كاف.

{يَنْصُرْكُمْ} [٧] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده مجزوم معطوف على ما قبله.

{أَقْدَامَكُمْ (٧)} [٧] تام؛ لأنَّ ما بعده مبتدأ، وليس بوقف إن عطف على معنى ما قبله.

{عَرَّفَهَا لَهُمْ} [٨] ليس بوقف؛ وإن زعم بعضهم؛ لأنَّ ما بعده معطوف على الفعل الذي فسّره «فتعسًا لهم».

{وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ (٨)} [٨] كاف، ومثله: «فأحبط أعمالهم».

{مِنْ قَبْلِهِمْ} [١٠] جائز.

{دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ} [١٠] كاف؛ للابتداء بالتهديد.