كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

{لِحُكْمِ رَبِّكَ} [٢٤] جائز.

{أَوْ كَفُورًا (٢٤)} [٢٤] حسن.

{وَأَصِيلًا (٢٥)} [٢٥] كاف.

{فَاسْجُدْ لَهُ} [٢٦] جائز.

{طَوِيلًا (٢٦)} [٢٦] كاف.

{الْعَاجِلَةَ} [٢٧] حسن.

{ثَقِيلًا (٢٧)} [٢٧] كاف.

{أَسْرَهُمْ} [٢٨] حسن، ومعناه: خلقهم.

{تَبْدِيلًا (٢٨)} [٢٨] تام.

{تَذْكِرَةٌ} [٢٩] حسن للابتداء بالشرط مع الفاء.

{سَبِيلًا (١٩)} [٢٩] كاف.

{إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} [٣٠] حسن على استئناف ما بعده.

{حَكِيمًا (٣٠)} [٣٠] كاف، وقيل: تام على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل متصلًا بما قبله.

{فِي رَحْمَتِهِ} كاف، «والظالمين» منصوب بمقدر، أي: وعذب الظالمين، ولا يجوز أن يكون معطوفًا على «مَن»، أي: يدخل من يشاء في رحمته، ويدخل الظالمين، أو وعذب الظالمين أعدَّ لهم، وتام على قراءة الحسن (١): «والظالمون» بالرفع.

آخر السورة تام.

(١) وكذا رويت عن ابن الزبير وأبان بن عثمان وابن أبي عبلة، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: الإعراب للنحاس (٣/ ٥٨٧)، البحر المحيط (٨/ ٤٠٢)، تفسير القرطبي (١٩/ ١٥٣)، الكشاف (٤/ ٢٠١)، المحتسب لابن جني (٢/ ٣٤٤)، المعاني للفراء (٣/ ٢٢٠)، تفسير الرازي (٣٠/ ٢٦٣).