كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

[سورة التكوير]

مكية

-[آيها:] تسع وعشرون آية.

- وكلمها: مائة وأربع كلمات.

- وحروفها: خمسمائة وثلاث وثلاثون حرفًا.

الوقف التام: {عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ (١٤)} [١٤] وقال بعضهم: الوقف على رأس كل آية حسن لابأس به لضرورة انقطاع النفس إلى بلوغ الوقف، فإذا علم أن نفسه لايبلغ ذلك جاز له الوقف دونه، ثم يبتدئ به، وجواب: «إذا الشمس»، «علمت نفس» وما بعده معطوف عليه يحتاج من الجواب إلى مثل ما يحتاج إليه الأول فيقدّر لكل آية جواب فكأنه قال: إذا وقعت هذه الأشياء «علمت نفس ما أحضرت»، و «سجرت»، و «قتلت» بالتشديد والتخفيف فيهما، فقرأ ابن كثير وأبو عمرو «سجِرت» بتخفيف الجيم، والباقون بالتشديد (١)، وقرأ أبو جعفر: «قتِّلت» بتشديد التاء (٢)؛ على التكثير، وقرأ ابن عباس (٣): «سَأَلَتْ» مبنيًا للفاعل، «قتلتُ» بضم التاء الأخيرة التي للمتكلم حكاية كلامها، ولو حكى ما خوطبت به حين سئلت، لقيل: قتلتِ، بكسر التاء الأخيرة، وقرأ العامة: «قتلتْ» بتاء التأنيث الساكنة، وقرأ الأخوان وابن كثير وأبو عمرو «سعرت» بالتشديد، والباقون بالتخفيف (٤)، قال ابن عباس من أول السورة إلى «وإذا الجنة أزلفت» اثنتا عشرة خصلة ست في الدنيا، وست في الآخرة، ولا وقف من قوله: «فلا أقسم بالخنس» إلى قوله: «أمين» على أن جواب القسم، أنه لقول رسول ومن قال: أنه وما صاحبكم بمجنون، لم يقف على شيء قبله إلى قوله: «بمجنون» فلا يوقف على «الخنس» ولا على «تنفس» ولا على «كريم»؛ لأن ما بعده نعته ولا على «أمين»؛ لأن جواب القسم على القول الثاني لم يأت (٥).

(١) انظر هذه القراءة في: المعاني للأخفش (٢/ ٣٩٨)، تفسير الرازي (٣١/ ٦٨)، الكشف للقيسي (٢/ ٣٦٣)، السبعة (ص: ٦٧٣).
(٢) انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ٤٣٤)، تفسير القرطبي (١٠/ ٢٨٠)، الكشاف (٤/ ٢٢٢)، المعاني للفراء (٣/ ٢٤٠)، تفسير الرازي (٣١/ ٧٠)، النشر (٢/ ٣٩٨).
(٣) وكذا رويت عن ابن مسعود وعلي وجابر بن زيد ومجاهد وأُبي والربيع بن خيثم وابن يعمر والضحاك، وقال ابن خالويه هي قراءة عشرة من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما جاء في مختصره (ص: ١٦٩)، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: الإعراب للنحاس (٣/ ٦٣٥)، البحر المحيط (٨/ ٤٣٣)، تفسير القرطبي (١٩/ ٢٣٣)، المعاني للفراء (٣/ ٣٤٠)، تفسير الرازي (٣١/ ٧٠).
(٤) انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ٤٣٤)، التيسير (ص: ٢٢٠)، النشر (٢/ ٣٩٨).
(٥) انظر: تفسير الطبري (٢٤/ ٢٤٩)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.