كتاب العقائد الإسلامية

فكان فى ذلك خلاصه.

والذى يدل على هذا أبلغ دلالة:

أولاً: أن الله آتاه العلم والحكمة.

{وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} (١).

ثانيًا: أنه أجاب امرأة العزيز بعد المراودة، بما يدل دلالة قاطعة على أن السوء لا يخطر على قلبه.

{إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ} (٢).

فالذى يقول هذا لا يتصور منه الهم بالفحش.

ثالثًا: أن الله صرف عنه السوء والفحشاء، وأخلصه لنفسه.

{كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ} (٣).

ومن كان كذلك لا يمكن أن تتوجه نفسه مجرد توجه إلى سوء أو إلى فحش، لا فى القوم ولا فى العمل.

رابعًا: أن كل هَمّ فى القرآن إنما يقصد به الهَمّ بالأذى، كالضرب والقتل.

{وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ} (٤).

{وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا} (٥).

وهكذا لو تتبعنا جميع أسباب براءة يوسف عليه السلام من الهَمّ بالفاحشة، لوجدناها من الكثرة بحيث لا يتسع لها هذا المختصر.

(١) سورة يوسف - الآية ٢٢.
(٢) سورة يوسف - الآية ٢٣.
(٣) سورة يوسف - الآية ٢٤.
(٤) سورة غافر - الآية ٥.
(٥) سورة التوبة - الآية ٧٤.