كتاب الإصابة في الذب عن الصحابة - رضي الله عنهم -

الحمد - فنحن على استصحاب ما كانوا عليه زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يثبت خلافه، ولا التفات إلى ما يذكره أهل السير فإنه لا يصح. وما صح فله تأويل صحيح (١).

قلت: وهذا القول هو الصحيح الذي لا معدل عنه، ولا ينظر لمخالف الإجماع لشذوذه.

وقد تعقب الإمام العراقي، الإمام ابن الصلاح في حكايته الإجماع في تعديل الصحابة، فقال: وفي حكاية الإجماع نظر، لكنه قول الجمهور، كما حكاه ابن الحاجب والآمدي، وقال: إنه المختار، وحكيا معه قولاً آخر: أنّهم كغيرهم في لزوم البحث عن عدالتهم مطلقا، وقولاً آخر: أنّهم عدول إلى وقوع الفتن، وأما ما بعد ذلك فلا بد من البحث عمن ليس ظاهر العدالة (٢).

وقد كفانا مؤونة الرد على خلاف الإجماع المحكي الإمام القرطبي، فقال: فالصحابة كلهم عدول، أولياء الله تعالى وأصفياؤه وخيرته من خلقه

(١) ابن حزم: الإحكام: ١٠/ ٢٢٠، ابن تيمية: مجموع الفتاوى: ٥٤/ ٣٥، السخاوي: فتح المغيث شرح ألفية الحديث: دار الكتب العلمية، لبنان ط ١/ ١٤٠٣هـ (٣/ ١٠٨)، الشوكاني: إرشاد الفحول: دار الكتاب العربي ط ١/ ١٤١٩هـ (١/ ١٨٥)، الزركشي: البحر المحيط في أصول الفقه: دار الكتب العلمية بيروت، ١٤٢١هـ (٣/ ٣٥٧) ابن أمير محمد: التقرير والتحرير في علم الأصول: دار الفكر، بيروت ١٤١٧هـ (٢/ ٣٤٦)، المحلى: شرح جمع الجوامع للسبكي: ٠٢/ ٦٢، العلائي: تحقيق منيف الرتبة لمن يثبت له شرف الصحبة: ١/ ٣٧
(٢) العراقي: التقييد والإيضاح: ٢٨٨