كتاب معجم وتفسير لغوى لكلمات القرآن

أي اتركوا ما بقي لكم من الربا عند الناس. وجاء أفعل التفضيل من بقي فيما يأتي:

أبقي: (وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَى) " ٧١/ طه ".

بقية: (إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمْ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ) " ٢٤٨/البقرة " أي الأشياء الباقية مما تركها آل موسي وآل هارون.

(بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ) "٨٦/هود " أي طاعته وانتظار ثوابه .. إلخ: (فَلَوْلا كَانَ مِنْ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُوْلُوا بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنْ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ إِلاَّ قَلِيلاً مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ) "١١٦/هود " أي ذوو عقل وفضل.

ب ك ر (١٢)

١ - بكر إلي الشئ بكورا - من باب دخل: أتي إليه بكرة. أي أول النهار. أو أسرع إليه أي وقت كان، ومثله بكر تبكيرا وأبكر إبكارا.

"والبكرة " بضم الباء: الغدوة أول النهار، وقد قوبلت في الكتاب الكريم بالعشي في موضعين، وقوبلت بالأصيل في أربعة مواضع وذكرت منفردة غير مقابلة بشئ في موضع واحد.

بكرة: (فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيّاً) " ١١/مريم ".