كتاب العلمانيون العرب وموقفهم من الإسلام

فعقيدة اليوم الآخر ليست إلا فكرة تم استثمارها في إبانها لتحقيق أهداف سياسية.

وحسب عزيز العظمة فالحور العين من صنع أشخاص ذوي عقلية اغتصابية لا غير، قال: «إن أخبار الحور العين في الجنة إنما هي بنات أفكار وتصور مخيلة اغتصابية، تزيح عن صاحبها الرغبة لتضع مكانها الشهوة» (١).

الصراط ونعيم الجنة.

أنكر القمني الصراط واعتبره شأنا فسيفسائيا مجهولا (٢).

واعتبر أن ذكر الحور والخمور في الجنة: الرشوة المقدمة في عالم الأبدية (٣).

وعَدَّ من الأساطير في الإسلام التي انتقلت إليه من المصريين القدماء: فكرة البعث والحساب والجنة والنار والصراط والميزان وشهادة الجوارح على الميت (٤).

أما نصر حامد أبو زيد الذي حكمت بردته محكمة القاهرة، فكل الغيب عنده بما في ذلك اليوم الآخر تصورات أسطورية، وليست حقائق في نفس الأمر: فقد تعجب كيف أن المسلمين ما زالوا يؤمنون باللوح المحفوظ والله بعرشه وكرسيه وجنوده الملائكة، وبالإيمان بالشياطين والجن والسجلات التي تدون فيها الأعمال. قال: والأخطر من ذلك تمسكه بحرفية صور العقاب والثواب وعذاب القبر ونعيمه ومشاهد القيامة والسير على الصراط ... إلى آخر ذلك كله من

(١) العنف والمقدس والجنس (١٣٢) نقلا عن عزيز العظمة: سمفونية الملذات، مجلة الناقد العدد ٦١ ص ٢٠ - ٣٠.
(٢) أهل الدين والديمقراطية (١٠٤).
(٣) السؤال الآخر (١٢).
(٤) نفس المرجع (٣١٧).