ص2691 - كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي - معناه

فصول الكتاب

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

وعرفه الحنفية (١) بقولهم: الاحتكار لغة مصدر حكر أي حبس فهو احتباس الشيء انتظاراً لغلائه، والمراد به شرعاً: حبس الأقوات متربصاً للغلاء. أو هو اشتراء طعام ونحوه، وحبسه إلى الغلاء أربعين يوماً، لقوله عليه الصلاة والسلام: «من احتكر طعاماً أربعين ليلة، فقد برئ من الله، وبرئ الله منه، وأيُّما أهل عَرْصة ـ بقعة ـ بات فيهم امرؤ جائع، فقد برئت منهم ذمة الله» (٢).

وعرفه الشافعية (٣) بأنه: إمساك ما اشتراه وقت الغلاء ليبيعه بأكثر مما اشتراه عند اشتداد الحاجة. بخلاف إمساك ما اشتراه وقت الرخص، لا يحرم مطلقاً، ولاإمساك غلة ضيعته، ولا ما اشتراه في وقت الغلاء لنفسه وعياله، أو ليبيعه بمثل ما اشتراه.

وفي كراهة إمساك ما فضل عن كفايته وكفالة عياله سنة وجهان: أوجههما ـ عدم الكراهة، لكن الأولى بيعه.

وقال الحنابلة (٤): الاحتكار المحرم ما اجتمع فيه ثلاثة شروط:

١ً - أن يكون بطريق الشراء، لا الجلب، فلو جلب شيئان، أو أدخل من غلته شيئاً، فادخره، لم يكن محتكراً، لقوله عليه الصلاة والسلام: «الجالب مرزوق، والمحتكر ملعون» (٥).

(١) العناية شرح الهداية بهامش تكملة الفتح: ١٢٦/ ٨، رد المحتار: ٢٨٢/ ٥، البدائع: ١٢٩/ ٥، تبيين الحقائق: ٢٧/ ٦، اللباب: ١٦٦/ ٤.
(٢) رواه أحمد وابن أبي شيبة والبزار وأبو يعلى الموصلي والحاكم والدارقطني والطبراني وأبو نعيم عن ابن عمر (نصب الراية: ٢٦٢/ ٤، نيل الأوطار: ٢٢١/ ٥).
(٣) مغني المحتاج: ٣٨/ ٢، سبل السلام: ٢٥/ ٣.
(٤) المغني: ٢٢١/ ٤.
(٥) أخرجه ابن ماجه وابن راهويه والدارمي وعبد بن حميد وأبو يعلى الموصلي والبيهقي عن عمر بن الخطاب (نصب الراية: ٢٦١/ ٤).

<< < ج:

ص: > >>