كتاب دلالة الاقتران ووجه الاحتجاج بها عند الأصوليين

تَعْرِيفُ الدليل:

والدَّلِيلُ: المرشد، وهو ما يُستَدَلُّ به، قال تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِناً ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلاً} (الفرقان:٤٥). وجمع الدليل: أدلة وأدلاء.

واصطلاحاً: هو الذي يلزم من العلم به العلم بشيء آخر (١).

وقيل: ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه إلى العلم بالغير.

وقيل: مَا يُمْكِنُ التَّوَصُّلُ بِصَحِيحِ النَّظَرِ فِيهِ إلَى مَطْلُوبٍ خَبَرِيٍّ (٢).

والاستِدلالُ: تَقرِيرُ الدَّلِيلِ لإثبات المَدْلُول.

والدَّلُ: السَّمْتُ حُسْن الهيئة والمَنْظَر في الدين وهيئة أَهل الخير من السكينة والوقار في الهيئة والمَنْظر والشمائل وغير ذلك, وفي الحديث أَن أَصحاب ابن مسعود رضي الله عنه كانوا يَرْحَلون إِلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فينظرون إِلى سَمْتِه وهَدْيه ودَلِّه فيتشبهون به.

(١) التعريفات للجرجاني رقم (٦٩٢).
(٢) إرشاد الفحول إلي تحقيق الحق من علم الأصول للشوكاني (١/ ٦٦) تحقيق شيخنا أبي حفص سامي بن العربي؛ طبعة دار الفضيلة.