العمرة والحج والزيارة في ضوء الكتاب والسنة

يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى} (١)؛ ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أَذِنَ ورخّص للناس بالتعجّل ولم يتعجل هو، بل بقي حتى رمى الجمرات الثلاث بعد الزوال من اليوم الثالث عشر، ثم نزل بالأبطح وصلى بها الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، ثم رقد رقدة، ثم نهض إلى مكة، ليطوف طواف الوداع (٢).

وهل النزول بالمحصَّب - الأبطح - سُنّة أم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نزله؛ لأنه أسمح لخروجه؟

قالت طائفة هو من سنن الحج؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال حين أراد أن ينفر من منى: ((نحن نازلون غداً إن شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر)) يعني بالمحصَّب، وذلك أن قريشاً وكنانة تحالفت على بني هاشم وبني عبد المطلب أن لا يناكحوهم، ولا يبايعوهم حتى يُسلِّمُوا إليهم النبي - صلى الله عليه وسلم - (٣)، وعن ابن عمر رضي الله عنهما، ((أن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأبا بكر، وعمر كانوا ينزلون الأبطح)) (٤)، وكان ابن عمر يَرَى التحصيب سُنّة، وقال نافع: ((قد حصَّب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والخلفاء بعده)) (٥).

ويرى ابن عباس رضي الله عنهما، وعائشة رضي الله عنها أن النزول بالأبطح كان أسمح لخروج النبي - صلى الله عليه وسلم - (٦).

(١) سورة البقرة، الآية: ٢٠٣.
(٢) انظر: صحيح البخاري، برقم ١٧٦٣، ورقم ١٧٦٤.
(٣) البخاري، برقم ١٥٨٩، و١٥٩٠.
(٤) مسلم، برقم ١٣١٠.
(٥) مسلم، برقم ٣٣٨ - (١٣١٠).
(٦) مسلم، برقم ١٣١١، وحديث ابن عباس، برقم ١٣١٢.