ص1495 - كتاب صلاة المؤمن - المصادر والمراجع

فصول الكتاب

-المقدمة
[+]المبحث الأول: تعريف الطهارة وأنواعها
- [+]أولا: مفهوم الطهارة:
  - -١ - الطهارة لغة:
  - -٢ - شرعا:
- [+]ثانيا: الطهارة نوعان: معنوية وحسية:
  - -النوع الأول: الطهارة الباطنة المعنوية
  - -النوع الثاني: الطهارة الحسية:
- [+]ثالثا: تكون الطهارة بطهورين:
  - -الأول: الطهارة بالماء
  - -الثاني: الطهارة بالصعيد الطاهر
[+]المبحث الثاني: أنواع النجاسات ووجوب تطهيرها أو زوالها
- [+]أولا: بول الآدمي وغائطه، ويكون تطهيره بالغسل والإزالة على النحو الآتي:
- -ثانيا: دم الحيض
- -ثالثا: ولوغ الكلب في الإناء
- [+]رابعا: الدم المسفوح ولحم الخنزير والميتة
  - -وجلد الميتة - التي يؤكل لحمها في حياتها
  - -أما ميتة الجراد والسمك
- -خامسا: الودي:
- -سادسا: المذي:
- -سابعا: المني:
- -ثامنا: الجلالة:
- -تاسعا: الفأرة:
- [+]عاشرا: بول وروث ما لا يؤكل لحمه نجس
  - -أما بول وروث مأكول اللحم فطاهر
- [+]الحادي عشر: إذا كان في الثوب أو البدن أو البقعة نجاسة
- -الثاني عشر: الخمر
- -الثالث عشر: والخلاصة:
- -الرابع عشر: وجميع الأواني مباحة؛
[+]المبحث الثالث: سنن الفطرة
- -١ - الختان:
- -٢ - حلق العانة
- -٣ - نتف الإبط
- -٤ - تقليم الأظفار
- -٥ - قص الشارب وهو واجب
- -٦ - إعفاء اللحية وهو واجب
- [+]٧ - السواك:
  - [+]ويتأكد استحباب السواك في عدة أحوال:
- -٨ - غسل البراجم
- -٩ - الاستنشاق
- [+]١٠ - الاستنجاء أو الانتضاح
  - -والفطرة فطرتان
[+]المبحث الرابع: آداب قضاء الحاجة
- -١ - أن لا يستصحب ما فيه اسم الله تعالى
- -٢ - أن يبتعد عن الناس ويستتر عنهم
- -٣ - أن يقول عند الدخول في البنيان، وعند تشمير الثياب في الفضاء: بسم الله
- -٤ - أن لا يرفع ثوبه إذا كان خارج البنيان حتى يدنو من الأرض
- -٥ - أن لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها
- -٦ - أن يبتعد عن طرق الناس وظلهم، ومواردهم
- -٧ - أن يطلب مكانا لينا منخفضا ويحترز من البول
- -٨ - أن لا يتكلم وهو يقضي حاجته
- -٩ - أن لا يبول في الماء الراكد
- -١٠ - أن لا يغتسل في الماء الراكد وهو جنب
- -١١ - أن لا يبول في مستحمه الذي يغتسل فيه
- -١٢ - أن لا يمسك فرجه بيمينه ولا يستنجي بها
- -١٣ - أن لا يستجمر بروث ولا عظم
- -١٤ - إذا استجمر بالحجارة فلا بد أن يستجمر بثلاثة فأكثر
- -١٥ - أن لا يدخل يده في الإناء إذا كان مستيقظا من النوم حتى يغسلها ثلاثا
- [+]١٦ - أن يزيل ما على السبيلين من النجاسة وجوبا بالماء، أو بالحجار
  - -المرتبة الأولى: الاستجمار بالحجارة، ثم الاستنجاء بالماء هو الأكمل بدون مشقة أو ضرر
  - -المرتبة الثانية: الاستنجاء بالماء وحده
  - -المرتبة الثالثة: الاستجمار بالحجارة وحدها
- -١٧ - أن يقطع على وتر إذا استجمر بالحجارة وأنقى
- -١٨ - أن يدلك يده بالأرض بعد الاستنجاء ثم يغسلها
- -١٩ - أن ينضح فرجه وسراويله بالماء؛ ليدفع عن نفسه الوسوسة
- -٢٠ - أن لا يطيل الجلوس والمكث في الحمام أو الخلاء فوق حاجته
- -٢١ - يستحب أن لا يتطهر الرجل بفضل طهور المرأة، ولا المرأة بفضل طهور الرجل
- -٢٢ - أن يقدم رجله اليمنى عند خروجه من الخلاء ويقول: غفرانك
[+]المبحث الخامس: الوضوء
- [+]١ - ما يجب له الوضوء:
- -٢ - فضل الوضوء:
- [+]٣ - صفة الوضوء الكامل وكيفيته:
- [+]٤ - فروض الوضوء وأركانه:
- -٥ ـ شروط الوضوء:
- [+]٦ - سنن الوضوء:
- [+]٧ـ نواقص الوضوء:
- [+]٨ - الأمور التي يستحب لها الوضوء:
[+]المبحث السادس: المسح على الخفين والعمائم والجبيرة
- -أولا: حكم المسح على الخفين:
- [+]ثانيا: شروط المسح على الخفين وما في معناهما:
- [+]ثالثا: مبطلات المسح:
- [+]رابعا: كيفية المسح على الخفين والجوربين والعمائم:
  - [+]أما المسح على العمائم وخمار المرأة على الصحيح فهو على صفتين:
    - -الصفة الأولى: المسح على العمامة المحنكة والخمار المحنك
    - -الصفة الثانية: المسح على الناصية والتكميل على العمامة أو الخمار
- [+]خامسا: المسح على الجبائر:
- [+]سادسا: كيفية المسح على الجبائر:
[+]المبحث السابع: الغسل
- [+]أولا: موجبات الغسل:
- [+]ثانيا: ما يمنع منه الجنب:
- -ثالثا: شروط الغسل:
- [+]رابعا: صفة الغسل الكامل وكيفيته:
- [+]خامسا: الأغسال المستحبة:
[+]المبحث الثامن: التيمم
- [+]أولا: حكمه:
  - -والمسلمون لهم طهارتان: طهارة بالماء، وطهارة بالتيمم
- [+]ثانيا: من يجوز له التيمم؟
- [+]ثالثا: كيفية التيمم وصفته:
- [+]رابعا: نواقض التيمم ومبطلاته:
  - -١ - ينقض التيمم ويبطله ما ينقض الوضوء
  - -٢ - وينقض التيمم وجود الماء
- -خامسا: فاقد الطهورين: الماء والتراب:
- -سادسا: من تيمم وصلى ثم وجد الماء في الوقت:
[+]المبحث التاسع: الحيض والنفاس والاستحاضة والسلس
- [+]المطلب الأول: الحيض
- [+]المطلب الثاني: النفاس
- [+]المطلب الثالث: الاستحاضة
- [+]المطلب الرابع: أحكام السلس
-المبحث العاشر: مفهوم الصلاة
-المبحث الحادي عشر: حكم الصلاة
[+]المبحث الثاني عشر: منزلة الصلاة في الإسلام
- -١ - الصلاة عماد الدين الذي لا يقوم إلا به
- -٢ - أول ما يحاسب عليه العبد من عمله
- -٣ - آخر ما يفقد من الدين
- -٤ - آخر وصية أوصى بها النبي - صلى الله عليه وسلم - أمته
- -٥ - مدح الله القائمين بها ومن أمر بها أهله
- -٦ - ذم الله المضيعين لها والمتكاسلين عنها
- -٧ - أعظم أركان الإسلام ودعائمه العظام بعد الشهادتين
- -٨ - مما يدل على عظم شأنها أن الله لم يفرضها في الأرض بواسطة جبريل
- -٩ - فرضت خمسين صلاة
- -١٠ - افتتح الله أعمال المفلحين بالصلاة واختتمها بها
- -١١ - أمر الله النبي محمدا - صلى الله عليه وسلم - وأتباعه أن يأمروا بها أهليهم
- -١٢ - أمر النائم والناسي بقضاء الصلاة، وهذا يؤكد أهميتها
[+]المبحث الثالث عشر: خصائص الصلاة في الإسلام
- -١ - سمى الله الصلاة إيمانا
- -٢ - خصها بالذكر تمييزا لها من بين شرائع الإسلام
- -٣ - قرنت في القرآن الكريم بكثير من العبادات
- -٤ - أمر الله نبيه - صلى الله عليه وسلم - أن يصطبر عليها
- -٥ - أوجبها الله على كل حال
- -٦ - اشترط الله لها أكمل الأحوال
- -٧ - استعمل فيها جميع أعضاء الإنسان
- -٩ - هي دين الله الذي يدين به أهل السموات والأرض
- -١٠ - قرنت بالتصديق
-المبحث الرابع عشر: حكم تارك الصلاة
[+]المبحث الخامس عشر: فضل الصلاة
- -١ـ تنهى عن الفحشاء والمنكر
- -٢ - أفضل الأعمال بعد الشهادتين
- -٣ - تغسل الخطايا
- -٤ - تكفر السيئات
- -٥ - نور لصاحبها في الدنيا والآخرة
- -٦ - يرفع الله بها الدرجات، ويحط الخطايا
- -٧ - من أعظم أسباب دخول الجنة برفقة النبي - صلى الله عليه وسلم -
- -٨ - المشي إليها تكتب به الحسنات وترفع الدرجات وتحط الخطايا
- -٩ - تعد الضيافة في الجنة بها كلما غدا إليها المسلم أو راح
- -١٠ - يغفر الله بها الذنوب فيما بينها وبين الصلاة التي تليها
- -١١ - تكفر ما قبلها من الذنوب
- -١٢ - تصلي الملائكة على صاحبها ما دام في مصلاه
- -١٣ - انتظارها رباط في سبيل الله
- -١٤ - أجر من خرج إليها كأجر الحاج المحرم
- -١٥ - من سبق بها وهو من أهلها فله مثل أجر من حضرها
- -١٦ - إذا تطهر وخرج إليها فهو في صلاة حتى يرجع
[+]المبحث السادس عشر: الأذان والإقامة
- [+]أولا: مفهوم الأذان والإقامة، وحكمهما:
- [+]ثانيا: فضائل الأذان:
- [+]ثالثا: صفة الأذان والإقامة:
  - -الأذان الذي استمر عليه بلال بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
  - -ويقول في أذان الفجر بعد حي على الفلاح: الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم
- [+]رابعا: آداب المؤذن:
  - -ويكون المؤذن متطهرا
  - -ويؤذن في أول الوقت
- [+]خامسا: الأذان المشروع قبل الفجر وحكمه:
- [+]سادسا: شروط المؤذن والأذان:
- [+]سابعا: مشروعية الأذان والإقامة للجمع وقضاء الفوائت:
  - -١ - من جمع بين الظهر والعصر، أو المغرب والعشاء في السفر أو في الحضر عند المطر
  - -٢ - من قضى فوائت فإنه يؤذن مرة واحدة، ويقيم لكل فريضة
- [+]ثامنا: أنواع إجابة النداء:
- [+]تاسعا: فضائل إجابة المؤذن
- -عاشرا: فوائد إجابة النداء
- [+]الحادي عشر: أحكام إجابة المؤذن
- -الثاني عشر: حكم الخروج من المسجد بعد الأذان:
- -الثالث عشر: كم بين الأذان والإقامة:
[+]المبحث السابع عشر: شروط الصلاة
- -الشرط الأول: الإسلام
- -الشرط الثاني: العقل
- -الشرط الثالث: التمييز
- -الشرط الرابع: رفع الحدث
- -الشرط الخامس: إزالة النجاسة من ثلاث: من البدن، والثوب، والبقعة
- -الشرط السادس: ستر العورة مع القدرة بشيء لا يصف البشرة
- [+]الشرط السابع: دخول الوقت
  - [+]أما أوقات الصلوات الخمس تفصيلا فعلى النحو الآتي:
  - [+]أما الحائض فلا قضاء عليها إلا في حالتين:
    - -الحالة الأولى: إذا طهرت قبل غروب الشمس صلت الظهر والعصر
    - [+]الحالة الثانية: إذا أدركت المرأة وقت الصلاة ثم حاضت قبل أن تصلي
      - -ويقضي الصلوات الفائتة على حالها الذي فاتت عليه
- [+]الشرط الثامن: استقبال القبلة
- -الشرط التاسع: النية ومحلها القلب، والتلفظ بها بدعة
[+]المبحث الثامن عشر: صفة الصلاة
- -١ - يسبغ الوضوء وهو أن يتوضأ كما أمره الله - عز وجل -
- -٢ - يتوجه إلى القبلة، وهي الكعبة
- -٣ ـ يجعل له سترة يصلي إليها إن كان إماما أو منفردا
- [+]٤ - يكبر تكبيرة الإحرام، قائما، قاصدا بقلبه فعل الصلاة التي يريدها
  - -الوجه الأول: جاء ما يدل على أنه - صلى الله عليه وسلم - رفع يديه ثم كبر
  - -الوجه الثاني: جاء ما يدل على أنه - صلى الله عليه وسلم - كبر ثم رفع يديه
  - -الوجه الثالث: جاء ما يدل على أنه - صلى الله عليه وسلم - رفع يديه مع التكبير، وانتهى منه مع انتهائه
- -٥ - يضع يديه على صدره بعد أن ينزلهما من الرفع
- -٦ - يستفتح الصلاة بدعاء الاستفتاح
- -٧ - يقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
- -٨ - يقول: ((بسم الله الرحمن الرحيم، سرا
- -٩ - يقرأ الفاتحة الحمد لله رب العالمين
- -١٠ - يقول بعد الانتهاء من قراءة الفاتحة: آمين
- -١١ـ يقرأ سورة بعد الفاتحة، أو ما تيسر من القرآن
- -١٢ـ إذا فرغ من القراءة كلها سكت سكتة
- -١٣ - يركع مكبرا رافعا يديه إلى حذو منكبيه، أو أذنيه
- -١٤ - يقول في الركوع: سبحان ربي العظيم
- -١٥ - يرفع رأسه من الركوع
- -١٦ـ يسجد مكبرا، واضعا ركبتيه قبل يديه إذا تيسر ذلك
- [+]١٧ـ يقول في السجود: سبحان ربي الأعلى
  - -أولا: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي
  - -ثانيا: سبوح، قدوس، رب الملائكة والروح
  - -ثالثا: سبحان ذي الجبروت، والملكوت، والكبرياء، والعظمة
  - -رابعا: اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت
  - -خامسا: اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك
  - -سادسا: اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقه وجله، وأوله وآخره، وعلانيته وسره
- [+]١٨ - يرفع رأسه من السجود مكبرا
  - -أولا: الكف اليمنى على الفخذ اليمنى واليسرى على اليسرى
  - -ثانيا: الكف اليمنى على الركبة اليمنى واليسرى على اليسرى
  - -ثالثا: الكف اليمنى على الفخذ اليمنى واليسرى على الفخذ اليسرى ويلقم كفه اليسرى ركبته
- -١٩ - يقول بين السجدتين: رب اغفر لي، رب اغفر لي
- -٢٠ - يسجد السجدة الثانية مكبرا
- -٢١ - يرفع رأسه مكبرا، ويجلس جلسة خفيفة تسمى جلسة الاستراحة
- -٢٢ - ينهض على صدور قدميه وركبتيه مكبرا قائما إلى الركعة الثانية
- [+]٢٣ - يصلي الركعة الثانية كالأولى
  - -الأمر الأول: تكبيرة الإحرام، فلا يكبر تكبيرة الإحرام
  - -الأمر الثاني: السكوت فلا يسكت في الركعة الثانية
  - -الأمر الثالث: الاستفتاح، فلا يستفتح في الركعة الثانية
  - -الأمر الرابع: لا يطولها كالأولى؛ بل تكون أقصر من الأولى في كل صلاة
  - [+]الأمر الخامس: لا يجدد النية؛ للاكتفاء باستصحابها
    - -وأما البسملة فتستحب في كل ركعة؛ لأنها تستفتح بها السورة
- [+]٢٤ - إذا كانت الصلاة ثنائية: أي ركعتين: كصلاة الفجر، والجمعة، والعيدين، جلس للتشهد بعد فراغه
  - -النوع الأول: قبض الأصابع كلها والإشارة بالسبابة
  - -النوع الثاني: تحليق الإبهام والوسطى وقبض الخنصر والبنصر والإشارة بالسبابة
  - -النوع الثالث: عقد ثلاثا وخمسين والإشارة بالسبابة
- -٢٥ - يقرأ التشهد في هذا الجلوس
- -٢٦ - ثم يسلم عن يمينه وشماله
- -٢٧ - إن كانت الصلاة ثلاثية
- -٢٨ - يجلس في التشهد الأخير متوركا
- -٢٩ - يقرأ التشهد مع الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -
- -٣٠ - يسلم عن يمينه وشماله
- [+]٣١ - يقول الأذكار المشروعة بعد السلام من الصلاة
  - -النوع الأول: سبحان الله، والحمد لله، والله أكبر، ثلاثا وثلاثين
  - -النوع الثاني: سبحان الله، ثلاثا وثلاثين، والحمد لله ثلاثا وثلاثين
  - -النوع الثالث: سبحان الله، والحمد لله، والله أكبر، ثلاثا وثلاثين
  - -النوع الرابع: سبحان الله عشر مرات والحمد لله عشر مرات والله أكبر عشر مرات
  - -النوع الخامس: يسبح إحدى عشرة، ويحمد إحدى عشرة، ويكبر إحدى عشرة
  - -النوع السادس: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر
- -٣٢ - يصلي السنن الرواتب
[+]المبحث التاسع عشر: أركان الصلاة وواجباتها وسننها
- [+]أولا: أركان الصلاة:
  - -الركن في اللغة
  - [+]أركان الصلاة أربعة عشر ركنا على النحو الآتي:
- [+]ثانيا: واجبات الصلاة:
- [+]ثالثا: سنن الصلاة:
[+]المبحث العشرون: مكروهات الصلاة ومبطلاتها
- [+]أولا: مكروهات الصلاة:
- [+]ثانيا: مبطلات الصلاة:
[+]المبحث الحادي والعشرون: الخشوع في الصلاة
- [+]أولا: مفهوم الخشوع: لغة واصطلاحا:
  - -١ - الخشوع لغة
  - -٢ - الخشوع اصطلاحا
- -ثانيا: الفرق بين خشوع الإيمان وخشوع النفاق
- -ثالثا: الخشوع لله في الصلاة علم نافع وعمل صالح
- [+]رابعا: فضائل الخشوع لله تعالى في الصلاة
  - -١ - من فرغ قلبه لله تعالى في صلاته انصرف من خطيئته
  - -٢ - من صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له
  - -٣ - من صلى صلاة مكتوبة فأحسن خشوعها كانت كفارة
  - -٤ - من صلى ركعتين مقبلا عليهما بقلبه ووجهه وجبت له الجنة
  - -٥ - الفوز والنجاح والسعادة في الدنيا والآخرة للخاشعين
  - -٦ - المغفرة والأجر العظيم للخاشعين
  - -٧ - الخاشعون والخاضعون لله مبشرون بكل خير في الدنيا والآخرة
  - -٨ - الخشوع والتواضع لله من أعظم أسباب دخول الجنة
  - -٩ - الخشوع لله تعالى يورث هداية الله تعالى وتثبيته
  - -١٠ - أفضل الناس أخشعهم لله تعالى
  - -١١ - من أتم الصلوات الخمس بخشوع كان له على الله عهد أن يغفر له
  - -١٢ - مدح الله تعالى الخاشعين في طاعته ووصفهم له بالعلم
  - -١٣ - أثنى الله - عز وجل - على من يوجل قلبه لذكر الله بأنه يخافه ويخشاه
  - -١٤ - وصف الله من يقشعر جلده عند قراءة القرآن بالخشية لله تعالى
- [+]خامسا: الفرق بين الخشوع والوجل والقنوت والسكينة والإخبات والطمأنينة
  - -١ - الخشوع
  - -٢ - الوجل
  - [+]٣ - القنوت
    - -القسم الأول: قنوت عام لجميع المخلوقات
    - -القسم الثاني، وهو الأكثر في القرآن الكريم: القنوت الخاص
  - -٤ - السكينة:
  - -٥ - الإخبات
  - -٦ - الطمأنينة
- -سادسا: حكم الخشوع في الصلاة
- [+]سابعا: منزلة الخشوع في الصلاة
  - [+]الالتفات المنهي عنه في الصلاة قسمان:
    - -أحدهما: التفات القلب عن الله - عز وجل - إلى غير الله تعالى
    - -والثاني: التفات البصر
- -ثامنا: حكم الوسواس في الصلاة
- -تاسعا: الخشوع في الصلاة من إقامتها
- [+]عاشرا: التحذير من ترك الخشوع في الصلاة
  - -١ - قد يصلي المرء ستين سنة، وما قبل الله منه صلاة واحدة
  - -٢ - أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته
  - -٣ - لا ينظر الله - عز وجل - إلى صلاة عبد لا يقيم صلبه بين ركوعها وسجودها
  - -٤ - من مات وهو لا يتم ركوعه، وينقر في سجوده
  - -٥ - قد ينصرف المصلي ولم يكتب له من صلاته إلا عشرها
  - -٦ - قد يصلي المرء أربعين سنة، ولا يكتب له صلاة واحدة
  - -٧ - نقر الصلاة كنقر الغراب، أو الطائر بمنقاره من علامات النفاق الخالص
  - -٨ - بكاء أنس بن مالك - رضي الله عنه - على تأخير الصلاة عن وقتها وتضييعها
- -الحادي عشر: الصلاة بخشوع: قرة للعين وراحة للقلب
- [+]الثاني عشر: مشاهد الصلاة الخاشعة التي تقر بها العين
  - -المشهد الأول: الإخلاص
  - -المشهد الثاني: مشهد الصدق والنصح
  - -المشهد الثالث: مشهد المتابعة والاقتداء
  - -المشهد الرابع: مشهد الإحسان
  - -المشهد الخامس: مشهد المنة:
  - -المشهد السادس: مشهد التقصير
- [+]الثالث عشر: أقسام الناس في الخشوع في الصلاة
  - -القسم الأول: مرتبة الظالم لنفسه المفرط
  - -القسم الثاني: من يحافظ على مواقيتها، وحدودها، وأركانها الظاهرة، ووضوئها
  - -القسم الثالث: من حافظ على حدودها، وأركانها، وجاهد نفسه في دفع الوساوس والأفكار
  - -القسم الرابع: من إذا قام إلى الصلاة أكمل حقوقها، وأركانها، وحدودها
  - -القسم الخامس: من إذا قام إلى الصلاة قام إليها كذلك
- [+]الرابع عشر: خشوع النبي - صلى الله عليه وسلم - في صلاته:
  - -أولا: خشوعه - صلى الله عليه وسلم - في أفعال الصلاة وأقوالها
  - [+]ثانيا: رقة قلبه - صلى الله عليه وسلم - وبكاؤه في الصلاة، وفي مواطن كثيرة:
- [+]الخامس عشر: خشوع الصحابة - رضي الله عنهم - في صلاتهم
  - -١ - خشوع أبي بكر - رضي الله عنه - في صلاته
  - -٢ - خشوع عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في صلاته
  - -٣ - خشوع سعد بن معاذ - رضي الله عنه - في صلاته
  - -٤ - خشوع عبد الله بن الزبير - رضي الله عنه - في صلاته
- [+]السادس عشر: خشوع التابعين ومن بعدهم
  - -١ - خشوع عروة بن الزبير في صلاته رحمه الله تعالى
  - -٢ - خشوع عامر بن عبد الله بن قيس
  - -٣ - خشوع الإمام البخاري رحمه الله
- [+]السابع عشر: الخشوع في قراءة القرآن في الصلاة وغيرها
  - -النوع الأول: تأثير القرآن في القلوب والنفوس كما جاء في القرآن الكريم
  - -النوع الثاني: تأثير القرآن في القلوب والنفوس كما جاء ذلك في سنة النبي - صلى الله عليه وسلم -:
  - -النوع الثالث: تأثير القرآن الكريم على القلوب والأرواح
- [+]الثامن عشر: درجات الخشوع في الصلاة
  - -الدرجة الأولى: قراءتها والتلفظ بها مع استحضار معانيها
  - -الدرجة الثانية: أن يقرأها وهو يعقلها
  - -الدرجة الثالثة: أن يقرأها متأثرا غاية التأثر بحقائقها تلك
- [+]التاسع عشر: فوائد الخشوع في الصلاة
  - -١ - الخشوع يجعل الصلاة محبوبة يسيرة على المصلي
  - -٢ - الخشوع في الصلاة يجعلها تنهى عن الفحشاء والمنكر:
  - -٣ - الخشوع الكامل يجلب البكاء من خشية الله تعالى:
  - -٤ - الخشوع في الصلاة يعطي الصلاة معناها الحقيقي
  - -٥ - الخشوع في الصلاة يهون الوقوف على العبد يوم القيامة
  - -٦ - الخشوع في الصلاة يقرب العبد من الله
  - -٧ - الخشوع الكامل يزداد به الإيمان
  - -٨ - الخشوع في الصلاة يزيل الهم عن القلب، ويشرح الصدر
  - -٩ - الخشوع في الصلاة يزيد المسلم حبا في الصلاة
  - -١٠ - الخشوع يفتح للعبد أبواب الفقه، والاستفادة من كلام الله تعالى
  - -١١ - الخشوع يفتح أبواب الدعاء للعبد
  - -١٢ - الخشوع في الصلاة يجعلها شفاء من عامة الأوجاع
- -العشرون: الخشوع يثمر التلذذ بطعم الصلاة
- [+]الحادي والعشرون: الأسباب التي تزيل الغفلة وتجلب الخشوع في الصلاة
  - -السبب الأول: معرفة الله تعالى:
  - [+]السبب الثاني: علاج قسوة القلب، ومرضه، وغفلته
    - -الدعاء نوع من أنواع الذكر؛ فإن الذكر ثلاثة أنواع:
  - [+]السبب الثالث: الابتعاد عن الوسوسة
    - [+]* أسباب الوسوسة:
    - [+]* مظاهر الوسوسة عند الموسوسين:
    - [+]وعلاج الوسوسة على النحو الآتي:
  - -السبب الرابع: متابعة المؤذن من الأمور التي تجلب الخشوع في الصلاة:
  - -السبب الخامس: العمل بآداب المشي إلى الصلاة من أعظم ما يجلب الخشوع:
  - [+]السبب السادس: عدم الالتفات لغير حاجة
    - -النوع الأول: التفات حسي، وعلاجه بالسكون في الصلاة، وعدم الحركة
    - -النوع الثاني: التفات معنوي بالقلب
  - -السبب السابع: عدم رفع البصر إلى السماء
  - -السبب الثامن: عدم افتراش الذراعين في السجود
  - -السبب التاسع: عدم التخصر
  - -السبب العاشر: عدم النظر إلى ما يلهي ويشغل
  - -السبب الحادي عشر: عدم الصلاة إلى ما يشغل ويلهي
  - -السبب الثاني عشر: عدم الإقعاء المذموم
  - -السبب الثالث عشر: عدم عبث المصلي بجوارحه
  - -السبب الرابع عشر: عدم تشبيك الأصابع وفرقعتها في الصلاة
  - -السبب الخامس عشر: عدم الصلاة بحضرة الطعام.
  - -السبب السادس عشر: عدم مدافعة الأخبثين (البول والغائط)
  - -السبب السابع عشر: عدم بصاق المصلي أمامه أو عن يمينه في الصلاة
  - -السبب الثامن عشر: عدم كف الشعر أو الثوب في الصلاة
  - -السبب التاسع عشر: عدم عقص الرأس في الصلاة
  - -السبب العشرون: عدم تغطية الفم في الصلاة
  - -السبب الحادي والعشرون: عدم السدل في الصلاة:
  - -السبب الثاني والعشرون: عدم تخصيص مكان من المسجد للصلاة فيه دائما لغير الإمام.
  - -السبب الثالث والعشرون: عدم الاعتماد على اليد في الجلوس في الصلاة
  - -السبب الرابع والعشرون: عدم التثاؤب في الصلاة
  - -السبب الخامس والعشرون: عدم الركوع قبل أن يصل إلى الصف
  - -السبب السادس والعشرون: عدم الصلاة في المسجد لمن أكل البصل أو الثوم ونحوهما
  - -السبب السابع والعشرون: عدم صلاة النفل عند مغالبة النوم
  - -السبب الثامن والعشرون: الصلاة إلى سترة والدنو منها
  - -السبب التاسع والعشرون: وضع اليد اليمنى على اليسرى على الصدر
  - -السبب الثلاثون: الإشارة بالسبابة وتحريكها في الدعاء في التشهد
  - -السبب الحادي والثلاثون: النظر إلى موضع السجود، وإلى السبابة
  - -السبب الثاني والثلاثون: العلم بأنه يدعو الله ويخاطبه وأن الله يرد عليه ويجيبه
  - -السبب الثالث والثلاثون: الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم:
  - [+]السبب الرابع والثلاثون: تدبر القرآن في الصلاة يجلب الخشوع:
    - -النوع الأول: حض القرآن الكريم على التدبر:
    - -النوع الثاني: حض النبي - صلى الله عليه وسلم - على تدبر القرآن:
    - -النوع الثالث: حث الصحابة - رضي الله عنه - على تدبر القرآن:
    - -النوع الرابع: حث العلماء على تدبر القرآن وتعظيمهم لذلك:
  - [+]السبب الخامس والثلاثون: تحسين القراءة بالقرآن وترتيله
    - -أولا: يحسن صوته بقراءة القرآن الكريم
    - -ثانيا: يرتل القرآن ترتيلا
    - -ثالثا: إذا مر بآية رحمة سأل الله من فضله
    - [+]رابعا: يجهر بالقرآن ما لم يتأذ أحد بصوته:
      - -النوع الأول: استحباب الجهر برفع الصوت بالقرآن:
      - -النوع الثاني: الجهر بالقراءة وإخفاؤها:
  - -السبب السادس والثلاثون: سجود التلاوة في الصلاة:
  - -السبب السابع والثلاثون: المحافظة على سنن الصلاة: القولية والفعلية:
  - -السبب الثامن والثلاثون: ذكر الموت في الصلاة:
  - -السبب التاسع والثلاثون: الحذر من الغفلة:
  - -السبب الأربعون: الاستجابة لله ولرسوله مع العلم أن الله يحول الله بين المرء وقلبه:
  - -السبب الحادي والأربعون: سؤال الله تعالى الخشوع في الصلاة:
  - -السبب الثاني والأربعون: العلم بأن العبد ليس له من صلاته إلا ما عقل منها:
  - -السبب الثالث والأربعون: معرفة خشوع النبي - صلى الله عليه وسلم - في صلاته:
  - -السبب الرابع والأربعون: معرفة خشوع الصحابة والتابعين وأتباعهم رحمهم الله:
  - -السبب الخامس والأربعون: العلم بما ثبت في التحذير من ترك الخشوع، وما ثبت من الترغيب في الخشوع:
  - -السبب السادس والأربعون: فهم وتدبر معاني أفعال الصلاة يجلب الخشوع فيها:
  - [+]السبب السابع والأربعون: فهم وتدبر معاني أقوال الصلاة:
    - -أولا: فهم وتدبر معنى تكبيرة الإحرام: الله أكبر:
    - -ثانيا: فهم وتدبر معاني دعاء الاستفتاح في الصلاة
    - -ثالثا: فهم وتدبر معاني الاستعاذة:
    - -رابعا: فهم وتدبر معنى البسملة:
    - -خامسا: فهم وتدبر معاني الفاتحة أم القرآن:
    - -سادسا: فهم وتدبر معاني أذكار الركوع:
    - -سابعا: فهم وتدبر معاني أذكار الرفع من الركوع:
    - -ثامنا: فهم وتدبر معاني أذكار السجود:
    - -تاسعا: فهم وتدبر معاني الأذكار في الجلسة بين السجدتين
    - -عاشرا: فهم وتدبر أذكار سجود التلاوة:
    - -الحادي عشر: فهم وتدبر معاني التشهد
    - -الثاني عشر: فهم وتدبر معاني الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -
    - -الثالث عشر: فهم وتدبر معاني الاستعاذة والدعاء قبل السلام من الصلاة
    - -الرابع عشر: فهم وتدبر معاني الأذكار بعد السلام من الصلاة
  - -السبب الثامن والأربعون: التنويع في الاستفتاح، والقراءة، والأذكار في الصلاة:
  - -السبب التاسع والأربعون: الاجتهاد في الدعاء في مواضعه في الصلاة:
  - -السبب الخمسون: إحسان الطهور وإكماله:
  - -السبب الحادي والخمسون: المحافظة على صفة الصلاة الكاملة الخاشعة من كل وجه:
  - -السبب الثاني والخمسون: المحافظة على الأذكار أدبار الصلوات المفروضة:
  - -السبب الثالث والخمسون: المحافظة على السنن الرواتب قبل الفريضة وبعدها:
[+]المبحث الثاني والعشرون: سجود السهو
- [+]أولا: حفظ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في السهو أشياء منها:
- [+]ثانيا: سجود السهو قبل السلام في مواضع وبعده في مواضع:
  - -الحالة الأولى: إذا سلم عن نقص أو ذكر بالزيادة بعد السلام
  - -الحالة الثانية: إذا شك ولكنه بنى على غالب ظنه
- [+]ثالثا: التفصيل في أسباب السجود وأحكامها:
[+]المبحث الثالث والعشرون: صلاة التطوع
- -أولا: مفهوم التطوع: التطوع: النافلة وكل متنفل خير: متطوع
- [+]ثانيا: فضل التطوع:
- [+]ثالثا: جواز صلاة التطوع جالسا:
  - [+]كانت صلاته - صلى الله عليه وسلم - بالليل ثلاثة أنواع:
- -رابعا: جواز التطوع على المركوب في السفر الطويل والقصير:
- -خامسا: أخلص مواضع صلاة التطوع:
- -سادسا: أحب التطوع إلى الله ما دووم عليه:
- -سابعا: جواز صلاة التطوع جماعة أحيانا:
- [+]ثامنا: أقسام صلاة التطوع:
[+]المبحث الرابع والعشرون: صلاة الجماعة
- [+]أولا: مفهوم صلاة الجماعة: لغة، واصطلاحا:
- [+]ثانيا: حكم صلاة الجماعة:
- [+]ثالثا: فوائد صلاة الجماعة:
- [+]رابعا: فضل صلاة الجماعة:
- [+]خامسا: فضل المشي إلى صلاة الجماعة:
- [+]سادسا: آداب المشي إلى الصلاة في الجماعة:
- -سابعا: تنعقد الجماعة باثنين: إمام ومأموم، ولو مع صبي على الصحيح
- -ثامنا: تدرك الجماعة بإدراك ركعة، ولا يعتد بركعة لا يدرك ركوعها
- -تاسعا: صلاة الجماعة الثانية مشروعة لمن فاتته صلاة الجماعة الأولى
- -عاشرا: من صلى ثم أدرك جماعة أعادها معهم نافلة
- -الحادي عشر: المسبوق يصلي ما بقي من صلاته إذا سلم إمامه من غير زيادة
- [+]الثاني عشر: يعذر في ترك الجماعة بأشياء، هي على النحو الآتي:
[+]المبحث الخامس والعشرون: مكان صلاة الجماعة: المساجد
- [+]١ - مفهوم المساجد
  - -فالمسجد لغة
  - -والمسجد في الاصطلاح الشرعي
  - -أما الجامع: فهو نعت للمسجد
- -٢ - فضل المساجد وشرفها
- -٣ - أفضل المساجد: المساجد الثلاثة
- -٤ - مسجد قباء أفضل المساجد بعد المساجد الثلاثة
- -٥ - فضل بناء المساجد وعمارتها
- -٦ - تنظيف المساجد، وتطييبها، وصيانتها
- -٧ - يبتعد المسلم عن الروائح الخبيثة إذا ذهب إلى المسجد
- -٨ - فضل المشي إلى المساجد دلت عليه الأدلة الصحيحة الصريحة
- -٩ - المساجد يجب أن تقام الجماعة فيها، ولا يجوز للرجال فعلها إلا في المسجد
- -١٠ - تحريم اتخاذ القبور مساجد
- -١١ - دخول الكافر المسجد عند الحاجة بدون ضرر أو أذى
- -١٢ - جواز إنشاد الشعر الحكيم النافع في المسجد
- -١٣ - تحريم السؤال عن الضالة في المسجد
- -١٤ - تحريم البيع والشراء في المساجد
- -١٥ - لا تقام الحدود في المساجد ولا يستقاد فيها
- -١٦ - النوم والأكل والسكن وبقاء المريض في المسجد
- -١٧ - اللعب المباح في المسجد
- -١٨ - تشييد المساجد، وزخرفتها، والاقتصاد في بنائها
- -١٩ - الكلام في المسجد لا بأس به إذا كان مباحا
- -٢٠ - رفع الأصوات في المساجد ممنوع
- -٢١ - الصلاة بين السواري في المسجد
- -٢٢ - التحلق في المسجد قبل صلاة الجمعة
- -٢٣ - الانتقال عند النعاس في المسجد إلى مكان آخر
- -٢٤ - الصلاة في الكنيسة وإزالتها واتخاذ مكانها مسجد
- -٢٥ - الأمر بإمساك نصال السلاح في المساجد والأسواق
- -٢٦ - صلاة النساء في المساجد جاءت في الأحاديث الصحيحة
- -٢٧ - الاحتباء في المسجد قبل صلاة الجمعة والإمام يخطب
- -٢٨ - المنبر: مرقاة الخطيب سمي منبرا
- -٢٩ - الإخلاص عند إتيان المسجد، ليفوز بالثواب العظيم
- -٣٠ - يحذر من هجر المسجد الذي يليه إلا لعذر
- -٣١ - يحذر من تخطي رقاب الناس
- -٣٢ - لا يفرق بين اثنين
- -٣٣ - لا يمر بين يدي المصلي وسترته
- -٣٤ - لا يتخذ مكانا خاصا لا يصلي إلا فيه
- -٣٥ - لا يقيم أحدا من مكانه ليجلس فيه
- -٣٦ - ينصت للخطبة يوم الجمعة
- -٣٧ - لا يشغل الوقت بين الأذان والإقامة بالكلام مع الناس
- -٣٨ - لا يحجز مكانا بسجادة ونحوها
- -٣٩ - لا يجلس الجنب والحائض في المسجد
- -٤٠ - المواضع المنهي عن الصلاة فيها
- -٤١ - حلقات العلم في المساجد من أعظم القربات لله تعالى
[+]المبحث السادس والعشرون: الإمامة في الصلاة
- -أولا: مفهوم الإمامة والإمام:
- [+]ثانيا: فضل الإمامة في الصلاة والعلم:
- -ثالثا: طلب الإمامة في الصلاة إذا صلحت النية لا بأس به
- -رابعا: أولى الناس بالإمامة: الأقرأ
- [+]خامسا: أنواع الإمامة في الصلاة على النحو الآتي:
- [+]سادسا: وقوف المأموم مع الإمام أنواع:
- -سابعا: متى يقوم المأمومون لأداء الصلاة؟
- [+]ثامنا: الصفوف في الصلاة والعناية بها:
- [+]تاسعا: الاقتداء وشروطه ولوازمه على النحو الآتي:
- [+]عاشرا: آداب الإمام في الصلاة على النحو الآتي:
- [+]الحادي عشر: آداب المأموم في الصلاة على النحو الآتي:
[+]المبحث السابع والعشرون: صلاة المريض
- -أولا: مفهوم المرض
- -ثانيا: صبر المريض واحتسابه
- -ثالثا: المسلم يسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة
- -رابعا: الاجتهاد في حال الصحة في الأعمال الصالحة
- -خامسا: يسر الشريعة الإسلامية وسهولتها، وكمالها
- [+]سادسا: كيفية طهارة المريض على النحو الآتي:
- [+]سابعا: كيفية صلاة المريض على النحو الآتي:
- [+]ثامنا: الصلاة في السفينة والطائرة، والقطار، والسيارة، أو على الراحلة على النحو الآتي:
[+]المبحث الثامن والعشرون: صلاة المسافر
- -أولا: مفهوم السفر
- [+]ثانيا: أنواع السفر على النحو الآتي:
- [+]ثالثا: آداب السفر والعمرة والحج:
- [+]رابعا: الأصل في قصر الصلاة في السفر: الكتاب والسنة والإجماع:
- -خامسا: القصر في السفر أفضل من الإتمام
- -سادسا: مسافة قصر الصلاة في السفر
- -سابعا: يقصر المسافر إذا خرج عن جميع بيوت قريته أو مدينته
- -ثامنا: إقامة المسافر التي يقصر فيها الصلاة
- -تاسعا: قصر الصلاة بمنى لأهل مكة وغيرهم من الحجاج
- -عاشرا: جواز التطوع على المركوب في السفر الطويل والقصير:
- -الحادي عشر: السنة ترك الرواتب في السفر إلا سنة الفجر
- -الثاني عشر: صلاة المقيم خلف المسافر صحيحة
- -الثالث عشر: صلاة المسافر خلف المقيم صحيحة
- -الرابع عشر: نية القصر أو الجمع عند افتتاح الصلاة والموالاة
- [+]الخامس عشر: رخص السفر:
- [+]السادس عشر: الجمع وأنواعه ودرجاته:
[+]المبحث التاسع والعشرون: صلاة الخوف
- [+]أولا: مفهوم صلاة الخوف
- [+]ثانيا: سماحة الإسلام ويسر الشريعة ومحاسنها مع الكمال ورفع الحرج
- [+]ثالثا: الأصل في مشروعية صلاة الخوف: الكتاب والسنة، والإجماع:
- [+]رابعا: أنواع صلاة الخوف
- -خامسا: صلاة الخوف في الحضر تؤدى بدون قصر
- -سادسا: صلاة الخوف حال القتال والتحام الحرب
[+]المبحث الثلاثون: صلاة الجمعة
- -أولا: مفهومها
- [+]ثانيا: الأصل في وجوب صلاة الجمعة: الكتاب والسنة والإجماع
- [+]ثالثا: حكم صلاة الجمعة: من تجب عليه، ومن لا تجب عليه:
- -رابعا: من حضر الجمعة ممن لا تجب عليه من المسلمين العقلاء
- -خامسا: عقوبة تارك صلاة الجمعة عظيمة
- -سادسا: حكم السفر في يوم الجمعة لمن تلزمه
- [+]سابعا: فضائل يوم الجمعة، له فضائل كثيرة، منها ما يلي:
- [+]ثامنا: فضائل صلاة الجمعة كثيرة متعددة، منها ما يأتي:
- [+]تاسعا: آداب صلاة الجمعة: الواجبة والمستحبة، كثيرة، منها ما يلي:
- [+]عاشرا: خصائص الجمعة كثيرة متعددة، منها ما يأتي:
- [+]الحادي عشر: شروط صحة الجمعة على النحو الآتي:
- -الثاني عشر: صفة صلاة الجمعة
[+]المبحث الحادي والثلاثون: صلاة العيدين
- -أولا: مفهوم العيدين
- [+]ثانيا: الأصل في صلاة العيدين: الكتاب، والسنة، والإجماع:
- -ثالثا: حكم صلاة العيدين
- [+]رابعا: آداب صلاة العيد على النحو الآتي:
- -خامسا: يشترط الاستيطان لوجوب صلاة العيد، والعدد المشترط لصلاة الجمعة
- -سادسا: وقت صلاة العيد أوله بعد ارتفاع الشمس قيد رمح
- -سابعا: صفة صلاة العيد: السنة أن يصلي الإمام إلى سترة
- -ثامنا: خطبة صلاة العيد بعد الصلاة: فإذا سلم الإمام قام فاستقبل الناس وخطبهم
- [+]تاسعا: التكبير أيام العيد نوعان على النحو الآتي:
  - [+]النوع الأول: التكبير المطلق
    - [+]١ - وقت التكبير المطلق في عيد الفطر، وعيد الأضحى على النحو الآتي:
      - -أ - يبتدئ التكبير المطلق في عيد الفطر من غروب الشمس آخر يوم من رمضان
      - -ب - يبتدئ التكبير المطلق في عيد الأضحى من أول عشر ذي الحجة إلى آخر يوم من أيام التشريق
    - -٢ - صفة التكبير جاء في آثار عن أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - على أنواع متعددة:
  - [+]النوع الثاني: التكبير المقيد
    - -١ - يبتدئ التكبير المقيد من عقب صلاة الفجر يوم عرفة
    - -٢ - صفة التكبير المقيد: هو مثل التكبير المطلق كما تقدم
- -عاشرا: اجتماع العيد والجمعة في يوم واحد: إذا وافق يوم عيد يوم الجمعة
- [+]الحادي عشر: زكاة الفطر لها أحكام وآداب على النحو الآتي:
- [+]الثاني عشر: الأضحية مشروعة ولها أحكام على النحو الآتي:
- [+]الثالث عشر: المنكرات في العيد التي يفعلها كثير من الناس كثيرة لا يمكن حصرها
[+]المبحث الثاني والثلاثون: صلاة الكسوف
- [+]أولا: مفهوم الكسوف،
  - -الكسوف لغة
  - -والخسوف لغة
- -ثانيا: الكسوف أو الخسوف
- [+]ثالثا: أسباب الكسوف الحسية والشرعية:
  - [+]السبب الحسي
    - -أحدهما: أن موت الميت وحياته لا يكون سببا انكسافهما
    - [+]والثاني: أنه لا يحصل عن انكسافهما موت ولا حياة
      - -* ولا يكذب المخبر بالكسوف ولا يصدق
  - [+]السبب الشرعي: هو تخويف الله تعالى لعباده
    - -* ولا تنافي بين اجتماع السبب الحسي والشرعي
- [+]رابعا: فوائد الكسوف وحكمه: للكسوف حكم عظيمة منها، سبع فوائد
- -خامسا: حكم صلاة الكسوف
- [+]سادسا: آداب صلاة الكسوف
- [+]سابعا: صفة صلاة الكسوف على النحو الآتي:
- [+]ثامنا: وقت صلاة الكسوف من وقت ابتداء الكسوف إلى ذهابه وانجلائه
  - -الأمر الأول: الانجلاء
  - -الأمر الثاني: طلوع الشمس
- -تاسعا: تدرك الركعة من صلاة الكسوف بإدراك الركوع الأول
- [+]عاشرا: الصلاة للآيات
[+]المبحث الثالث والثلاثون: صلاة الاستسقاء
- -أولا: مفهوم الاستسقاء:
- -ثانيا: حكم الاستسقاء
- -ثالثا: أسباب القحط وحبس المطر
- [+]رابعا: أنواع الاستسقاء: الاستسقاء أنواع على النحو الآتي:
- [+]خامسا: آداب الاستسقاء كثيرة ومهمة، ومنها:
- -سادسا: كيفية صلاة الاستسقاء: كصلاة العيد
- -سابعا: خطبة الاستسقاء سنة
- -ثامنا: المبالغة في رفع اليدين في الدعاء
- -تاسعا: الأدعية في الاستسقاء
- -عاشرا: تحويل الرداء في الاستقاء واستقبال القبلة سنة
- -الحادي عشر: تحريم الاستسقاء بالأنواء
- [+]الثاني عشر: الآداب المختصة بالمطر، ومنها:
- -الثالث عشر: المطر، والرعد، والبرق، والصواعق، والزلازل:
[+]المبحث الرابع والثلاثون: صلاة الجنائز
- -أولا: مفهوم الجنائز
- -ثانيا: اغتنام الأوقات والأحوال بالأعمال الصالحة قبل فوات الأوان
- -ثالثا: الاجتهاد في حالة الصحة في الأعمال الصالحة
- [+]رابعا: الأمور التي تعين على الاستعداد للآخرة بالأعمال الصالحة:
  - -١ - الإكثار من ذكر الموت والاستعداد للقاء الله تعالى
  - -٢ - ذكر القبر والبلى
  - -٣ - قصر الأمل والاستعداد للموت بالأعمال الصالحة
  - -٤ - القناعة وغنى النفس والتوكل على الله - عز وجل -
  - -٥ - الإكثار من التفكر في أحوال المحتضرين
  - -٦ - التفكر في أحوال الظالمين عند الاحتضار وما تفعل بهم الملائكة
  - -٧ - تذكر الحمل على الأكتاف وتشييع الناس له
  - -٨ - تذكر فتنة القبر وسؤال منكر ونكير
  - [+]٩ - تذكر نعيم القبر وعذابه
  - -١٠ - الحذر من التنافس في الدنيا والانشغال بها عن طاعة الله - عز وجل -
  - [+]١١ - طلب حسن الخاتمة بالقول والعمل
  - -١٢ - معرفة قصر الحياة الدنيا، وأنها كيوم أو بعض يوم
  - -١٣ - معرفة فضل البكاء من خشية الله تعالى يورث الخير الكثير
- [+]خامسا: آداب المريض الواجبة والمستحبة كثيرة منها:
  - -١ - الصبر والاحتساب: المريض يجب عليه الصبر
  - -٢ - لا يسأل البلاء
  - [+]٣ - الإيمان بالقدر خيره وشره من الله تعالى
    - [+]وأما العلاقة بين القضاء والقدر ففي ذلك أقوال:
    - [+]ويجمع الإيمان بالقضاء والقدر أربع مراتب
  - -٤ - الابتعاد والحذر كل الحذر من الاغترار بالأعمال
  - -٥ - الجمع بين الخوف والرجاء:
  - [+]٦ - يرضى بقدر الله وقضائه - سبحانه وتعالى -
    - -النوع الأول: ديني شرعي يجب الرضا به
    - [+]النوع الثاني: الكوني القدري:
  - -٧ - لا ينسب الشر إلى الله - عز وجل -
  - -٨ - يحمد الله على كل حال
  - -٩ - يحسن الظن بالله تعالى
  - -١٠ - يطهر ثيابه ويختار أجملها
  - -١١ - لا يتمنى الموت لضر نزل به
  - -١٢ - لا بأس أن يتداوى المريض
  - -١٣ - يرقي نفسه
  - [+]١٤ - يؤدي الحقوق لأصحابها إن تيسر له ذلك
    - [+]القسم الأول: ظلم النفس، وهو نوعان:
      - -النوع الأول: ظلم النفس بالشرك الذي لا يغفره الله
      - -النوع الثاني: ظلمها بالمعاصي
    - -القسم الثاني: ظلم العبد لغيره من الخلق
  - -١٥ - يشرع له أن يوصي بالثلث فأقل لغير وارث
  - -١٦ - يحرم عليه الإضرار في الوصية
  - -١٧ - يقلم أظفاره ويحلق عانته، ويأخذ من شاربه إن كان له شارب
  - -١٨ - يجتهد أن يكون آخر كلامه لا إله إلا الله
- [+]سادسا: آداب زيارة المريض كثيرة، منها ما يأتي:
  - -١ - زيارة المريض حق على أخيه المسلم
  - -٢ - ينوي بعيادة المريض القيام بحق أخيه المسلم والحصول على الثواب العظيم
  - -٣ - يدعو للمريض بالشفاء
  - -٤ - يدعوه إلى التوبة وإحسان الظن بالله ويذكره الوصية
  - -٥ - يدعوه إلى الإسلام إن كان كافرا
  - -٦ - يبين له فضل المرض وما يكفر من السيئات
  - -٧ - يلقنه إذا كان في حالة النزع: لا إله إلا الله
  - -٨ - لا يقول في حضور المريض إلا خيرا
  - -٩ - يوجه المحتضر إلى القبلة إن تيسر
- [+]سابعا: الآداب الواجبة والمستحبة لمن حضر وفاة المسلم كثيرة، منها:
  - -١ - يغمض إذا خرجت الروح ولا يقول من حضره إلا خيرا
  - -٢ - يدعى له
  - -٣ - يغطى بثوب يستر جميع بدنه
  - -٤ - لا يغطى رأس المحرم ولا وجهه
  - -٥ - يعجل بتجهيزه وإخراجه إذا بان موته
  - -٦ - يدفن في البلد الذي مات فيه، ولا ينقل إلى غيره
  - -٧ - لو مات في غير مولده دفن مكانه وكان خيرا له
  - -٨ - يبادر بقضاء دينه بعد موته من ماله
  - -٩ - تنفذ وصيته: الثلث فأقل
- [+]ثامنا: الأمور التي تجوز للحاضرين وغيرهم كثيرة، منها ما يأتي:
  - -١ - كشف وجه الميت
  - -٢ - تقبيله
  - -٣ - البكاء عليه بدمع العين
  - -٤ - صنع الطعام لأهل الميت
- [+]تاسعا: الأمور الواجبة على أقارب الميت وغيرهم عديدة، منها ما يأتي:
  - -١ - الصبر والرضا بالقدر
  - -٢ - الاسترجاع
- [+]عاشرا: الأمور المحرمة على أقارب الميت وغيرهم كثيرة، منها ما يأتي:
  - -١ - النياحة
  - -٢ - الدعوى بدعاء الجاهلية
  - -٣ - ضرب الخدود
  - -٤ - شق الجيوب
  - -٥ - رفع الصوت عند المصيبة
  - -٦ - حلق الشعر
  - -٧ - الويل والدعاء به
  - -٨ - نشر الشعر
  - -٩ - النعي المحرم
- [+]الحادي عشر: النعي المباح الجائز:
  - -أحدهما: مجرد إعلام؛ لقصد ديني كطلب كثرة الجماعة تحصيلا للدعاء للميت
  - -الثاني: فيه أمر محرم مثل: نعي الجاهلية المشتمل على ذكر مفاخر الميت، ومآثره
- [+]الثاني عشر: العلامات التي تدل على حسن الخاتمة، كثيرة منها ما يأتي:
  - -١ - نطقه بالشهادة عند الموت من أعظم البشارات بحسن الخاتمة
  - [+]٢ - الموت برشح الجبين:
    - -أحدهما: أنه عبارة عما يكابده من شدة السياق
    - -والثاني: أنه كناية عن كد المؤمن في طلب الحلال
  - -٣ - الموت ليلة الجمعة أو نهارها
  - -٤ - الاستشهاد في ساحة القتال
  - -٥ - من مات في سبيل الله تعالى فهو شهيد
  - -٦ - المطعون شهيد
  - -٧ - المبطون شهيد
  - -٨ - الغرق شهيد
  - -٩ - وصاحب الهدم شهيد
  - -١٠ - والحريق شهيد
  - -١١ - صاحب ذات الجنب شهيد
  - -١٢ - المرأة تموت بجمع شهيدة
  - -١٣ - من قتل دون ماله فهو شهيد.
  - -١٤ - من قتل دون أهله فهو شهيد
  - -١٥ - من قتل دون دينه فهو شهيد
  - -١٦ - من قتل دون دمه فهو شهيد
  - -١٧ - من قتل دون مظلمته فهو شهيد
  - -١٨ - السل شهادة
  - -١٩ - الموت مرابطا في سبيل الله تعالى
  - -٢٠ - الموت على عمل صالح
  - -٢١ - ثناء الناس على الميت
- [+]الثالث عشر: فضائل الصبر والاحتساب على المصائب، كثيرة منها ما يأتي:
  - -١ - صلوات الله ورحمته وهدايته للصابرين
  - -٢ - الاستعانة بالصبر من أسباب السعادة
  - -٣ - محبة الله للصابرين
  - -٤ - معية الله للصابرين
  - -٥ - استحقاق دخول الجنة لمن صبر
  - -٦ - الصابرون يوفون أجورهم بغير حساب
  - -٧ - جميع المصائب مكتوبة في اللوح المحفوظ
  - -٨ - ما أصاب من مصيبة في النفس، والمال والولد، والأحباب
  - -٩ - الله تعالى يجزي الصابرين بأحسن ما كانوا يعملون
  - -١٠ - ما يقال عند المصيبة
  - -١١ - الأجر العظيم والثواب الكثير والفوز بالجنة
  - -١٢ - أشد الناس بلاء: الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل
  - -١٣ - من كان بلاؤه أكثر فثوابه وجزاؤه أعظم وأكمل
  - -١٤ - ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة
  - -١٥ - فضل من يموت له ولد فيحتسبه
  - -١٦ - من مات له ثلاثة من الولد كانوا له حجابا من النار
  - -١٧ - من قدم اثنين من أولاده دخل الجنة
  - -١٨ - من مات له واحد من أولاده فاحتسبه وصبر دخل الجنة
  - -١٩ - من مات له ولد فاحتسبه وجده ينتظره عند باب الجنة)
  - -٢٠ - المؤمن إذا مات ولده سواء كان ذكرا أو أنثى وصبر واحتسب وحمد الله على تدبيره
  - -٢١ - السقط يجر أمه بسرره إلى الجنة
  - -٢٢ - ومما يشرح صدر المسلم ويبرد حر مصيبته أن أولاد المسلمين في الجنة
  - -٢٣ - من تصبر ودرب نفسه على الصبر صبره الله وأعانه وسدده
  - -٢٤ - من أراد الله به خيرا أصابه بالمصائب؛ ليثيبه عليها
  - -٢٥ - أمر المؤمن كله خير في السراء والضراء
  - -٢٦ - المصيبة تحط الخطايا حطا كما تحط الشجرة ورقها
  - [+]٢٧ - يجتهد المسلم في استكمال شروط الصبر
    - -الشرط الأول: الإخلاص لله - عز وجل - في الصبر
    - -الشرط الثاني: عدم شكوى الله تعالى إلى العباد
    - -الشرط الثالث: أن يكون الصبر في أوانه ولا يكون بعد انتهاء زمانه
  - [+]٢٨ - أمور لا تنافي الصبر ولا بأس بها منها:
    - -الأمر الأول: الشكوى إلى الله تعالى
    - -الأمر الثاني: الحزن ودمع العين
  - [+]٢٩ - الأمور التي تعين على الصبر على المصيبة بفقد الأحباب كثيرة منها ما يأتي:
    - -الأمر الأول: معرفة جزاء المصيبة وثوابها
    - -الأمر الثاني: العلم بتكفيرها للسيئات وحطها كما تحط الشجرة ورقها
    - -الأمر الثالث: الإيمان بالقدر السابق بها وأنها مقدرة في أم الكتاب كما تقدم
    - -الأمر الرابع: معرفة حق الله في تلك البلوى
    - -الأمر الخامس: أن يعلم أن الله قد ارتضاها له واختارها وقسمها
    - -الأمر السادس: العلم بترتبها عليه بذنبه
    - -الأمر السابع: أن يعلم أن هذه المصيبة دواء نافع
    - -الأمر الثامن: أن يعلم أن عاقبة هذا الدواء
    - -الأمر التاسع: أن يعلم أن المصيبة ما جاءت لتهلكه وتقتله
    - -الأمر العاشر: أن يعلم أن الله يربي عبده على السراء والضراء
    - -الأمر الحادي عشر: معرفة طبيعة الحياة الدنيا على حقيقتها
    - -الأمر الثاني عشر: معرفة الإنسان نفسه
    - -الأمر الثالث عشر: اليقين بالفرج
    - -الأمر الرابع عشر: الاستعانة بالله
    - -الأمر الخامس عشر: التأسي بأهل الصبر والعزائم
    - -الأمر السادس عشر: استصغار المصيبة
    - [+]الأمر السابع عشر: العلم أن المصيبة:
      - -وكل كسر فإن الله يجبره
    - [+]الأمر الثامن عشر: العلم بأن الدنيا فانية وزائلة
      - -أما الأدلة من الكتاب:
      - -وأما الأدلة من السنة المطهرة
    - -الأمر التاسع عشر: العلم بأن الله تعالى يجمع بين المؤمن وذريته
- [+]الرابع عشر: غسل الميت
  - [+]الأمر الأول: معرفة العلامات التي تدل على خروج الروح بالموت
  - [+]الأمر الثاني: آداب يحتاج إليها الميت عقب موته، من أهمها:
  - -الأمر الثالث: الإسراع بتجهيزه
  - -الأمر الرابع: معرفة الفضل والأجر العظيم، لمن تولى غسل الميت المسلم
  - -الأمر الخامس: معرفة حرمة المسلم ومنزلته وكرامته حيا وميتا
  - -الأمر السادس: حكم تغسيل الميت: فرض كفاية إذا فعله من فيه كفاية سقط الإثم عن الباقين
  - -الأمر السابع: لا يغسل الذكر إلا الرجال أو الزوجة والأمة
  - -الأمر الثامن: شهيد المعركة الذي مات في موضعه لا يغسل
  - -الأمر التاسع: المحرم لا يطيب ولا يحنط ولا يغطى رأسه ولا وجهه
  - -الأمر العاشر: لا يغسل الميت إلا: المسلم، العاقل، المميز، الأمين
  - [+]الأمر الحادي عشر: صفة غسل الميت: المشتمل على الواجبات والسنن على النحو الآتي:
  - -الأمر الثاني عشر: السنة الاغتسال من غسل الميت
- [+]الخامس عشر: تكفين الميت
  - -الأمر الأول: حكم تكفين الميت المسلم
  - -الأمر الثاني: معرفة الفضل والأجر العظيم لمن تولى تكفين الميت المسلم
  - -الأمر الثالث: الكفن أو ثمنه من مال الميت
  - -الأمر الرابع: يكفن المحرم في ثوبيه الذي مات فيهما ولا يغطى رأسه، ولا وجهه، ولا يطيب
  - -الأمر الخامس: يكفن الشهيد في ثيابه التي قتل فيها
  - -الأمر السادس: يكون الكفن سابغا طائلا يستر جميع بدن الميت
  - -الأمر السابع: إذا ضاق الكفن ستر به رأس الميت وما طال من جسده
  - -الأمر الثامن: إذا قلت الأكفان وكثر الموتى جاز تكفين الجماعة منهم في الكفن الواحد
  - -الأمر التاسع: إحسان الكفن
  - [+]الأمر العاشر: يستحب في الكفن ما يأتي:
  - -الأمر الحادي عشر: لا يغالى في الكفن ولا يزاد فيه على ثلاثة أثواب
  - -الأمر الثاني عشر: كفن الرجل والمرأة، الواجب فيه الثوب الساتر لجميع بدن الميت
  - [+]الأمر الثالث عشر: صفة تكفين الميت: أولى الناس بتكفين الميت
- [+]السادس عشر: الصلاة على الميت
  - -الأمر الأول: حكم الصلاة على الميت
  - -الأمر الثاني: فضل الصلاة على الميت
  - -الأمر الثالث: فضل الله - عز وجل - على عبده المسلم الميت بشرعية الصلاة عليه
  - -الأمر الرابع: شهيد المعركة لا يصلى عليه
  - -الأمر الخامس: السقط والطفل يصلى عليهما ويدعى لوالديهما
  - -الأمر السادس: الإمام الأعظم لا يصلى على الغال وقاتل نفسه
  - -الأمر السابع: يصلى على من قتل حدا
  - [+]الأمر الثامن: الصلاة على الغائب بالنية، فيستقبل القبلة ويصلى عليه
    - -الحالة الأولى: أن يموت في أرض ليس بها من يصلي عليه
    - -الحالة الثانية: إذا كان فيه منفعة عظيمة للمسلمين
  - -الأمر التاسع: مشروعية الصلاة على القبر إلى شهر
  - -الأمر العاشر: موقف الإمام من الرجل والمرأة في صلاة الجنازة
  - -الأمر الحادي عشر: الصلاة على أنواع من الجنائز، إذا اجتمعت جنائز عديدة
  - -الأمر الثاني عشر: جواز الصلاة على الجنائز في المسجد
  - -الأمر الثالث عشر: مشروعية تكثير الجمع والصفوف على صلاة الجنازة
  - -الأمر الرابع عشر: تحريم الصلاة على الكفار والمنافقين
  - [+]الأمر الخامس عشر: وقت صلاة الجنازة يصلى على الجنازة في أي وقت إلا في ثلاثة أوقات:
  - -الأمر السادس عشر: أحق الناس بالإمامة في صلاة الجنازة
  - -الأمر السابع عشر: أركان صلاة الجنازة وشروطها:
  - [+]الأمر الثامن عشر: صفة الصلاة على الجنازة المشتملة على الواجبات والسنن
  - -الأمر التاسع عشر: المسبوق في صلاة الجنازة، يستحب له أن يقضي ما فاته من صلاة الجنازة
- [+]السابع عشر: حمل الجنازة واتباعها وتشييعها:
  - -الأمر الأول: حكم حمل الجنازة فرض كفاية إذا قام به من يكفي سقط الإثم عن الباقين
  - [+]الأمر الثاني: أقسام اتباعها: ثلاثة أقسام:
  - -الأمر الثالث: فضل اتباع الجنائز
  - -الأمر الرابع: اتباع الجنازة حق على المسلم لأخيه المسلم
  - -الأمر الخامس: يحمل الميت على حسب الحال والتيسير
  - -الأمر السادس: لا تتبع الجنازة بصوت ولا نار ولا بما يخالف الشرع
  - -الأمر السابع: القيام للجنازة إذا مرت مشروع
  - -الأمر الثامن: من تبع الجنازة فلا يجلس حتى توضع على الأرض
  - -الأمر التاسع: النساء لا يتبعن الجنائز؛ ويصلين عليها
  - -الأمر العاشر: الإسراع بالجنازة من غير رمل مشروع
  - -الأمر الحادي عشر: الماشي يمشي مع الجنازة كيف شاء
  - -الأمر الثاني عشر: المشي في تشييع الجنازة أفضل من الركوب
  - -الأمر الثالث عشر: السنة حمل الجنازة على الأعناق إذا تيسر ذلك
  - -الأمر الرابع عشر: وضع المكبة التي توضع فوق المرأة على النعش
- [+]الثامن عشر: دفن الميت من نعم الله على عباده:
  - -الأمر الأول: حكم دفن الميت فرض كفاية إذا قام به من يكفي سقط الإثم عن الباقين
  - -الأمر الثاني: فضل دفن الميت
  - -الأمر الثالث: لا يدفن الميت في أوقات النهي الثلاثة المضيقة إلا لضرورة
  - -الأمر الرابع: لا يدفن مسلم مع كافر ولا كافر مع مسلم
  - -الأمر الخامس: السنة الدفن في المقبرة
  - -الأمر السادس: الشهداء يدفنون في أماكن استشهادهم في أرض المعركة
  - [+]الأمر السابع: الدفن ليلا فيه تفصيل
    - -والخلاصة
  - -الأمر الثامن: لا بأس بدفن الاثنين أو أكثر في قبر واحد عند الضرورة
  - -الأمر التاسع: جمع الأقارب في مقبرة واحدة حسن
  - -الأمر الحادي عشر: تعميق القبر وتوسيعه
  - [+]الأمر الثاني عشر: اللحد أفضل من الشق إذا كانت التربة صلبة لا ينهال ترابها
    - -* واللحد
    - -* والشق
  - -الأمر الثالث عشر: يتولى إنزال الميت القبر الرجال؛ لأنه المعهود في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -
  - -الأمر الرابع عشر: يغطى قبر المرأة عند إدخالها في القبر
  - -الأمر الخامس عشر: أولياء الميت أحق بإنزاله
  - -الأمر السادس عشر: لا بأس بإدخال الزوج زوجته قبرها
  - -الأمر السابع عشر: ينزل المرأة قبرها من لم يطأ في الليلة السابقة
  - -الأمر الثامن عشر: يدخل الميت من قبل رجلي القبر
  - -الأمر التاسع عشر: يقول عند إدخال الميت القبر: بسم الله وعلى ملة رسول الله
  - -الأمر العشرون: يجعل الميت في قبره على جنبه الأيمن، ووجهه قبالة القبلة
  - -الأمر الواحد والعشرون: تحل عن الميت العقد إذا وضع الميت داخل القبر
  - -الأمر الثاني والعشرون: ينصب على فتحة اللحد اللبن نصبا فيصف على فتحة اللحد
  - -الأمر الثالث والعشرون: يحثى بعد الفراغ من سد اللحد ثلاث حثيات على القبر
  - -الأمر الرابع والعشرون: يرفع القبر عن الأرض قدر شبر
  - -الأمر الخامس والعشرون: يسنم القبر كهيئة سنام الجمل
  - -السادس والعشرون: توضع على القبر الحصباء
  - -السابع والعشرون: يعلم القبر بحجر أو لبن، أو خشبة
  - -الثامن والعشرون: رش القبر بالماء بعد الانتهاء من أعمال الدفن
  - -الأمر التاسع والعشرون: يقف الحاضرون بعد الفراغ من الدفن على القبر يدعون للميت بالتثبيت
- [+]التاسع عشر: آداب الجلوس والمشي في المقابر كثيرة، منها:
  - -١ - استقبال القبلة في الجلوس لمن كان ينتظر دفن الجنازة
  - -٢ - تحريم الجلوس على القبر
  - -٣ - لا يصلى إلى القبور
  - -٤ - لا يتكأ على القبر
  - -٥ - لا يمشى بالنعال بين القبور إلا لضرورة
  - -٦ - تحريم الصلاة في المقبرة
  - -٧ - المقابر ليست من المواضع التي يرغب في قراءة القرآن فيها
  - -٨ - لا تبنى عليها المساجد
  - -٩ - لا تتخذ مساجد
  - -١٠ - لا تبنى عليها القباب ولا ترفع أكثر من شبر
  - -١١ - لا تتخذ عليها السرج
  - -١٢ - لا تجصص القبور
  - -١٣ - لا يقعد على القبر
  - -١٤ - لا يزاد عليها من غير ترابها
  - -١٥ - لا يكتب عليها شيء
  - -١٦ - لا توطأ
  - -١٧ - لا يبنى عليها
  - -١٨ - لا تتخذ القبور عيدا فيتردد إليها الناس في أوقات محددة
  - -١٩ - لا تشد الرحال إلى زيارتها
  - -٢٠ - لا يذبح ولا ينحر عن القبور
  - -٢١ - لا تكسر عظام أهل القبور
  - -٢٢ - لا يسب الأموات
- [+]العشرون: التعزية:
  - -الأمر الأول: فضل تعزية المصاب
  - -الأمر الثاني: ألفاظ التعزية، وصفتها، يقوم المعزي بتعزية المصاب بما يسليه
  - -الأمر الثالث: التعزية لا تحدد بثلاثة أيام لا تتجاوزها
  - -الأمر الرابع: السنة في العزاء أن يصنع أقرباء أهل الميت أو جيرانهم طعاما يشبعهم
  - [+]الأمر الخامس: البدع والمنكرات في العزاء كثيرة
    - -١ - اجتماع أهل الميت خارج المنزل في أماكن واسعة
    - -٢ - الاجتماع في منزل الميت للأكل والشرب وقراءة القرآن
  - -الأمر السادس: مشروعية التلبينة للمحزون
- [+]الواحد والعشرون: وصول ثواب القرب المهداة إلى أموات المسلمين
  - -الأمر الأول: ما يلحق الميت من عمله
  - -الأمر الثاني: وصول ثواب القرب المهداة إلى أموات المسلمين ثابت في الكتاب والسنة
- [+]الثاني والعشرون: زيارة القبور، يراعى فيها الأمور الآتية:
  - -الأمر الأول: مشروعية زيارة القبور للرجال
  - -الأمر الثاني: زيارة الرجال للقبور بدون سفر
  - -الأمر الثالث: الزيارة للقبور للرجال دون النساء
  - [+]الأمر الرابع: الزيارة لأهل القبور أنواع على النحو الآتي:
    - [+]النوع الأول: زيارة شرعية يقصد بها ما يأتي:
    - [+]النوع الثاني: زيارة بدعية وشركية
  - -الأمر الخامس: جواز زيارة قبور المشركين للعبرة والعظة فقط
  - -الأمر السادس: كيفية السلام على أهل القبور من المسلمين
  - [+]الأمر السابع: زيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - على النحو الآتي:
- [+]الثالث والعشرون: الإحداد
  - [+]الأمر الأول: مفهوم الإحداد:
  - [+]الأمر الثاني حكم الإحداد الشرعي: الإحداد الشرعي نوعان:
    - -النوع الأول: الإحداد في عدة الوفاة
    - -النوع الثاني: حكم إحداد المرأة على غير زوجها
  - -الأمر الثالث: مدة الإحداد
  - [+]الأمر الرابع: الحكمة من الإحداد
  - [+]الأمر الخامس: يلزم الحادة على زوجها ستة أحكام على النحو الآتي:
  - [+]الأمر السادس: أصناف المعتدات ستة أصناف على النحو الآتي:
-المصادر والمراجع

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

٣٦ - الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف، لأبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري، تحقيق أبي حماد صغير أحمد حنيف، دار طيبة للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى ١٤٢٠هـ.

٣٧ - الإيمان بالقضاء والقدر، للشيخ محمد بن إبراهيم الحمد، دار الوطن، الطبعة الثانية، الرياض، المملكة العربية السعودية.

٣٨ - بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، لعلاء الدين أبي بكر بن مسعود الكاساني، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان، ١٩٨٢م.

٣٩ - بدائع الفوائد للإمام ابن القيم الطبعة المصرية، نشر مكتبة القاهرة، الطبعة التي طبعتها مكتبة الرياض الحديثة.

٤٠ - بداية المجتهد ونهاية المقتصد، لمحمد بن أحمد بن حمد بن أحمد بن رشد القرطبي الأندلسي، الشهير بالحفيد، المتوفى (٥٩٥هـ)، طبعة دار زمزم، الرياض، الطبعة الثانية ١٤٠٣هـ.

٤١ - برد الأكباد عند فقد الأولاد، للحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد المعروف بابن ناصر الدين الدمشقي، ت ٨٤٢هـ، توزيع مؤسسة الجريسي بالرياض.

٤٢ - بلوغ المرام، للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني مع حاشية سماحه الشيخ ابن باز رحمه الله، مراجعة عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم، الطبعة الثانية، ١٤٢٥هـ، دار الامتياز للنشر.

٤٣ - بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار، للعلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي، ت٣٧٦ ١ هـ، تخريج بدر البدر، الطبعة الثالثة، ١٤٠٨ هـ، مكتبة السندس، الكويت.

٤٤ - تاريخ بغداد، للحافظ أحمد بن علي الخطيب البغدادي المتوفى سنة (٤٦٣هـ)، دار الكتاب العربي، بيروت.

٤٥ - تاريخ دمشق وذكر فضلها، أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقي، ت ٥٧١هـ، دراسة وتحقيق علي شيري، دار الفكر والطباعة والنشر والتوزيع.

<< < ج:

ص: > >>