كتاب المخصص

(كَلْبِيَّةٌ تَضْرِب عَن أغْبَارِها ... ضَرْبَ جِيَادِ الخَيْلِ عَن أمْهَارِهَا)

والزَّجُور الَّتِي تَدُرُّ كَرها على الفَصِيل بعد ضَرْب فَإِذا تُركَتْ مَنَعَتْهُ ابْن دُرَيْد نَاقَة مُمْرٍ تَدُرُّ على المَرْي وَهُوَ مَسْح الضَّرْع باليدِ وَقد مَرَيْتُها عليّ وَهَذَا وَمَا يكونُ عَلَيْهِ المتعدِّي واللازِمِ فِي غالِب الْأَمر وَقَالَ تَفَرْشَحَتْ الناقةُ تَفَحَّجَتْ للحَلْب

٣ - أصوات الْحَلب

٣ - ابْن دُرَيْد الضَّخُّ صَوْتُ الشُّخْب إِذا خرَجَ من الضَّرْع

٣ - نُعوتُها فِي كَثْرَةِ أَلْبَانِها

٣ - أَبُو زيد الغَزِيرة من الإبِلِ الكَثِيرة اللَّبَن بَيِّنة الغُزْر والغَزْر وَقيل الغَزْر المَصْدَر والغُزْر الاِسْم وَقد غَزُرت غَزَارة وأغْزَرَ القومُ وأُغْزِر لَهُم غَزُرت ألْبانُهم والغَزير من كلِّ شَيْء الكَثِير وَالْأُنْثَى بِالْهَاءِ وَالْجمع غِزار وَهَذَا الرَّعْيِ مُغْزِرة للبَنِ أَي يَغْزُر عَلَيْهِ عَن الصَّمُوتيّ أَبُو زيد نَاقَة دَرُور كثيرةُ الدَّرِّ وإبل دُرُر ودُرَر ودُُرَّار وَقد دَرَّت تَدِرُّ وتَدُرُّ دَرًّا ودُرُوراً أَبُو عبيد اسْتَدْرَرْتَها طَلَبْت دَرَّهَا ابْن دُرَيْد نَاقَة ثَرَّة غَزِيرة وعينٌ ثَرَّة كَثِيرَةُ الدُّمُوعِ وطَعْنَة ثَرَّة كثيرةُ الدَّم والمَصْدَر الثَّرَارَة والثُّرُورَة أَبُو زيد ثَرَّة بَيَّنَة الثِّرَار أَبُو عُبَيْدَة إحْليِل ثَرَّ كَذَلِك أبوعبيد الصِّفيُّ الغَزِيرَة اللَّبن وَقد صَفَت وصَفُوت الْفَارِسِي وَهَذَا بناءٌ خُصَّ بِهِ الفِعل وَهَذَا مَذْهب سِيبَوَيْهٍ يَعْنِي أَنه لَيْسَ فِي الْكَلَام اسمٌ آخِره واوٌ قبلهَا ضَمَّة وَلَا يَعْنِي نَفْسَ البِناء لِأَن فَعُلاً فِي الِاسْم كَثِير سِيبَوَيْهٍ الْجمع صَفَايَا وَلَا يُجمَع بِالْألف وَالتَّاء لِأَن الْهَاء لم تدخُل فِي حدِّ الإفْراد أَبُو عبيد المَرِيُّ كالصَِفيّ أَبُو زيد المَرِيُّ الناقةُ الَّتِي لَيْسَ مَعهَا ولَد فَهِيَ َتدُرُّ بالمَرْي على يدِ الحالِب سُمِّيَت مَرِيًّا لِأَنَّهَا تُمْرَى بالأيْدِي فَتدُرُّ على اليَدِ وَلَا تكونُ مَرِيًّا وَمَعَهَا ولَدُها سِيبَوَيْهٍ مَرِيُّ بِمَعْنى فاعِل وَلَا فِعل لَهُ أَبُو زيد المُمْرِي كالمَرِيّ وَقيل هِيَ الَّتِي جَمَعتْ مَاء الفَحْل فِي رحمِها أبوعبيدة الفِرَاغ الصَّفِيُّ الواسِعة جلدِ الضَّرْع وَقد تقدَّم أَن الفِرَاغ القوسُ المُعَطَّلة وَحَقِيقَة الفَرَغ السَّعة وَمِنْه طَعنة فَرْغَاءُ وضَربة فَرِيغة وفَرِيغ وَقد تقدَّم كلُّ ذَلِك أَبُو عبيد الخُنْجُور الغَزِيرة اللبنِ الْفراء نَاقَة خَنْجَر وخَنْجَرَة أَبُو عبيد وَكَذَلِكَ الرّهْشُوش واللُّهْمُوم الْفَارِسِي وَقد يُستَعمل اللُّهْمُوم فِي الْإِنْسَان وَقد تقدَّم أَبُو عبيد الخَبْر والخِبْر وَهُوَ أجودُ الغَزِيرة اللَّبن شَبَّهها بالمَزادة نَاقَة خَبْراءُ مُجَرَّبة بالغَزْر أبوعبيد الثاقِبُ مثل ذَلِك وَقد ثَقَبَتْ تَثَقَبَُ ثَُُقوباً غزُرت ثمَّ شكَّ فِي ذَلِك قَالَ والخِنْثَبَة والخِنْثعْبة الغَزِيرة قَالَ سِيبَوَيْهٍ خُنْثَعبَة بِمَنْزِلَة كنَهُبل لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي الْكَلَام على مِثَال جُرْدحْل وَإِنَّمَا جَاءَ هَذَا الْمِثَال بِحرف الزِّيَادَة فَهُوَ بِمَنْزِلَة كنَهُبل وعُنْصُل وَلذَلِك حكم على نُون خِنْثَعبة أَنَّهَا غير ملحِقة وَمثله استِدْلاله على زِيَادَة نون قِنْفَخْر بقَوْلهمْ قٌنفَخْر يَعْنِي بالقِنْفَخْر هَاهُنَا الضَّخْم وَأما القِنْفَخْر الَّذِي هُوَ سَاق البْرِديِّ فمُلْحَق بجِرْدحل لِأَنَّهُ لم يجيءْ فِيهِ قٌنفَخْر وَمعنى الضَّرْب من الإستدلال كثير لمن يتأمله صَاحب الْعين نَاقَة خَوَّارة غَزِيرة باقِيَة على الشِّتَاءِ صَاحب الْعين نَاقَة خَسِيف غَزِيرَة وَقد خَسََْفْنَاها خَسْْفاً أَبُو عبيد الخُوْر الغِزَار الألْبان فِي لَبَنِها رِقَّة واحدتُها خَوَّارة عليّ لَيْسَ خُوْر جمعَ خَوَّارة لِأَن فَعَّالة لَا تُكَسَّر على فُعُل وَإِنَّمَا قِيَاسُهُ أَن يكون جمعَ خائر كبازِل وبُزْل والجِلَاد أدسَمُ لَبنًا وَلَيْسَت بالغَزِيرة كالخُوْر واحدتُها جَلْدة والنُّكْد الغزيرات اللَّبن وَأنْشد