ص173 - كتاب الجهاد ابن المبارك - لو فاءوا إلي لكنت لهم فئة

فصول الكتاب

-أي الأعمال أحب إلى الله عز وجل؟ قال: فهبنا أن يقول منا أحد. قال: فأرسل إلينا رسول الله
-لو كنا نعلم أي الأعمال أفضل أو أحب إلى الله، فنزلت: {يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على
-نزل قوله: {لم تقولون ما لا تفعلون} [الصف: ٢] إلى قوله: {صفا كأنهم بنيان مرصوص} [الصف: ٤]
-إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة} [التوبة: ١١١] فقال: ثامنهم الله
-عمل صالح قبل الغزو، فإنكم إنما تقاتلون بأعمالكم
-القتل في سبيل الله يغسل الدرن، والقتل قتلان كفارة ودرجة
-القتلى ثلاثة رجال: رجل مؤمن جاهد بنفسه وماله في سبيل الله، حتى إذا لقي العدو قاتلهم حتى
-الناس في الغزو جزءان: فجزء خرجوا يكثرون ذكر الله والتذكير به، ويجتنبون الفساد في المسير،
-إذا التقى الزحفان نزلت الملائكة، فتكتب الناس على منازلهم، فلان يقاتل للدنيا، وفلان يقاتل
-من الناس ناسا يقاتلون ابتغاء الدنيا، وإن من الناس ناسا يقاتلون رياء وسمعة، وإن من الناس
-مثل المجاهد في سبيل الله - والله أعلم بمن يجاهد في سبيله - كمثل القائم الصائم الخاشع
-إني أقف المواقف أريد وجه الله، وأحب أن يرى موطني، فلم يرد عليه رسول الله صلى الله عليه
-مثل المجاهد في سبيل الله كالصائم القائم بآيات الله آناء الليل وآناء النهار، مثل هذه
-لو أنفقت ما في الأرض ما أدركت فضل غدوتهم
-لكل أمة رهبانية، ورهبانية هذه الأمة الجهاد في سبيل الله
-لكل أمة رهبانية، ورهبانية هذه الأمة الجهاد في سبيل الله
-أبدلنا الله بذلك الجهاد في سبيل الله، والتكبير على كل شرف
-روحة في سبيل الله أو غدوة خير من الدنيا وما فيها، أو ما عليها
-لا تجف الأرض من دمه حتى تبتدره زوجتاه كأنهما ظئران أضلتا فصيلهما في براح من الأرض بيداء،
-إذا التقى الصفان أهبط الله الحور العين إلى السماء الدنيا، فإذا رأين الرجل يرضين مقدمه،
-اذكروا نعمة الله عليكم، ما أحسن أثر نعمة الله عليكم فلو ترون ما أرى من بين أصفر وأحمر
-غدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها، ولقاب قوس أو قيد أحدكم في الجنة خير من
-لو أن خيرة من خيرات حسان اطلعت من السماء لأضاءت لها الأرض، ولقهر ضوء وجهها الشمس والقمر،
-للشهيد غرفة كما بين صنعاء والجابية، أعلاها الدر والياقوت، وجوفها المسك والكافور قال:
-ما من نفس تموت لها عند الله خير يسرها أن ترجع إلى الدنيا، ولها الدنيا وما فيها إلا الشهيد
-لولا أن أشق على أمتي أو قال على الناس لأحببت أن لا أتخلف عن سرية تخرج في سبيل الله، ولكن
-ما من أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وأن له ما على الأرض من شيء إلا الشهيد، فإنه
-مثل المجاهد في سبيل الله مثل رجل يصوم النهار ويقوم الليل حتى يرجع متى ما
-لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخري عبد مسلم أبدا
-ما شحب وجه، ولا اغبر قدم في عمل يبتغى به درجات الجنة بعد الصلاة المفروضة كجهاد في سبيل
-من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار فأعجب مالكا قوله، وسار حتى إذا كان حيث
-من اغبرت قدماه في سبيل الله ساعة من نهار، فهما حرام على النار وأصلح دابتي لتغنيني عن
-ما من حال أحرى أن يستجاب للعبد فيه إلا أن يكون في سبيل الله من أن يكون عافرا وجهه
-إذا رجف قلب العبد في سبيل الله تحاتت خطاياه كما تتحات عذق النخلة وذكر من الصلاة مثل
-لروحة صعلوك من صعاليك المهاجرين يجر سوطه في سبيل الله أفضل من صدقة ابن
-مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القانت، الذي لا يفتر عن صيام وقيام حتى
-لا يكلم أحد في سبيل الله - والله أعلم بمن يكلم في سبيله - إلا جاء كهيئته يوم القيامة،
-تكفل الله لمن خرج من بيته مجاهدا في سبيل الله لا ينهزه إلا الجهاد في سبيله، وتصديق كلمته،
-كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله يكون يوم القيامة كهيأتها، إذا طعنت تفجر دما، فاللون لون
-الجريء كل الجريء الذي إذا حضر العدو ولى فرارا , والجبان كل الجبان الذي إذا حضر العدو حمل
-يجيء الله تبارك وتعالى في ظلل من الغمام والملائكة , ثم ينادي مناد: سيعلم أهل الجمع لمن
-ينادي مناد: أين المفجعون في سبيل الله , فلا يقوم إلا المجاهدون
-إذا قاتل الشجاع والجبان , فأعظمهما أجرا الجبان , وإذا تصدق البخيل والسخي فأعظمهما أجرا
-فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله قال هم الشهداء، هم ثنية الله حول العرش
-عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة , وأول ثلاثة يدخلون النار , فأما أول ثلاثة يدخلون الجنة:
-ثلاثة يحبهم الله , وثلاثة يشنؤهم الله , فلقيته , فقلت: يا أبا ذر , ما حدثت؟ بلغني عنك
-أفضل الشهداء عند الله الذين يلقون في الصف فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا , أولئك يتلبطون في
-ألا أخبركم بأفضل الشهداء عند الله منزلة يوم القيامة الذين يلقون العدو في الصف , فإذا
-ألا أنبئك يا هزاز بن مالك بأفضل الشهداء عند الله يوم القيامة؟ قال: بلى. قال: المحتسب
-من عقر جواده وأهريق دمه
-الشهداء أمناء الله , قتلوا أو ماتوا على فرشهم
-لقد طلبت القتل مظانه , فلم يقدر لي إلا أن أموت على فراشي , وما من عمل شيء أرجى عندي بعد
-خل عني يا خالد , فإنه قد كان لك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سابقة , وإني وأبي كنا من
-رأيت في المنام كأن أبا جهل أتاني فبايعني , فلما أسلم خالد بن الوليد، قيل صدق الله رؤياك
-كتاب ربي , وكلام ربي.
-نزلت هذه الآية {ليس لك من الأمر شيء} [آل عمران: ١٢٨] , فقال: كان رسول الله صلى الله عليه
-إذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الآخرة من الفجر يقول: اللهم العن فلانا وفلانا. بعد ما
-ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون} [آل عمران: ١٦٩] . قال:
-الشهداء في قباب من رياض بفناء الجنة , يبعث لهم حوت وثور يعتركان فيلهون بهما , فإذا اشتهوا
-جنة المأوى فيها طير خضر ترتعي فيها أرواح الشهداء
-لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في أجواف طير خضر , ترد أنهار الجنة , وتأكل من
-إذا استشهد الشهيد أخرج الله له جسدا كأحسن جسد , ثم أمر بروحه , فأدخل فيه , فينظر إلى جسده
-أنزل في الذين قتلوا ببئر معونة قرآن قرأناه حتى نسخ بعد: بلغوا قومنا أنا لقينا ربنا، فرضي
-هذا من الثمانين الذين صبروا معك يوم حنين، أرزاقهم وأرزاق أولادهم على الله في
-ما أبالي من أي حفرتيهما بعثت , إن الله تبارك وتعالى يقول {والذين هاجروا في سبيل الله ثم
-من وضع رجله في ركابه فاصلا في سبيل الله فلدغته هامة أو وقصته دابة أو مات بأي حتف مات فهو
-الشهداء سبع سوى القتل في سبيل الله: المبطون شهيد , والغريق شهيد , والمطعون شهيد , وصاحب
-شهداءكم إذا لقليل , إن من يتردى من الجبال , ويغرق في البحور , وتأكله السباع شهداء عند
-أيستطيع أحدكم أن يقوم فلا يفتر , ويصوم فلا يفطر , ما كان حيا؟ فقيل له: يا أبا هريرة , ومن
-لقد شغلتكم عن الجهاد حتى حقت علي وعليكم , فمن أحب أن يلحق بالشام , فليفعل , ومن أحب أن
-يوم في سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه , فلينظر كل امرئ منكم لنفسه
-كتب عليكم القتال وهو كره لكم} [البقرة: ٢١٦] . قال: فنزلت آية القتال فكرهوها , فلما بين
-ما لكم لا تقاتلون في سبيل الله} [النساء: ٧٥] . قال وفي المستضعفين
-ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله} [الأحزاب: ٢٢] .
-لم يشهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم , فكبر عليه , فقال: أول مشهد شهده رسول الله
-قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر: {وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات
-أرأيت إن قتلت اليوم أطأ بعرجتي هذه الجنة؟ قال: نعم قال: فوالذي بعثك بالحق لأطأن بها الجنة
-لو كان غيرها آثرتك به , فخرج سعد مع النبي صلى الله عليه وسلم , فقتل يوم بدر , ثم قتل
-لما طعن حرام بن ملحان , وكان خاله يوم بئر معونة. قال بالدم هكذا , فنضحه على وجهه ورأسه ,
-زعم عروة بن الزبير أن عامر بن فهيرة، قتل يومئذ , فلم يوجد جسده حين دفنوه يرون أن الملائكة
-دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الذين قتلوا أصحاب بئر معونة ثلاثين غداة يدعو على
-إنها جنات كثيرة وإن حارثة في الفردوس الأعلى
-يرمي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم , فكان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع رأسه من
-اللهم إني أقسم عليك أن نلقى العدو , فإذا لقينا العدو أن يقتلوني , ثم يبقروا بطني , ثم
-منعتموني الجنة ببدر , والله , لئن بقيت.. . فبلغ ذلك عمر , فلقيه , فقال: أنت القائل كذا
-رأيت أباه يستن يوم أحد بسيفه كما يستن الجمل
-من رجل يبيع لنا نفسه , فوثب فتية من الأنصار خمسة فيهم: زياد بن السكن , فقتلوا حتى كان
-أصيب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد نحو من ثلاثين، كلهم يجيء حتى يجثو بين يديه ,
-إن كان محمد قد قتل , فقد بلغ , فقاتلوا عن دينكم
-كنت في أول من فاء يوم أحد , فرأيت رجلا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقاتل دونه أراه
-طلحة رجع بسبع وثلاثين أو خمس وسبعين بين ضربة وطعنة ورمية , ربع فيها جبينه , وقطع فيها عرق
-أوجب طلحة
-من ينظر لي ما فعل سعد بن الربيع؟ فقال رجل من الأنصار: أنا يا رسول الله. قال: فخرج يطوف في
-ائتوهم وزوروهم وسلموا عليهم، فوالذي نفسي بيده، لا يسلم عليهم أحد إلى يوم القيامة إلا ردوا
-قتل مصعب بن عمير، وهو خير مني، فكفن في بردة، إن غطي رأسه بدت رجلاه، وإن غطي رجلاه بدا
-لا تختلفوا، فتشقوا علينا. ثم قال: رحمك الله أبا العبيدين، إنما أصحاب محمد صلى الله عليه و
-من كان له قتيل فليأت قتيله يعني قتلى أحد قال: فأخرجناهم رطابا يتثنون، قال فأصابت المسحاة
-لما استشهد الشهداء بأحد، ونزلوا منازلهم، رأوا منازل أناس من أصحابهم لم يستشهدوا، وهم
-دعي القوم ودعيتم، فأسرعوا وأبطأتم، أما والله لما سبقوكم به من الفضل فيما لا ترون أشد
-ما خرجت رغبة بنفسي عن أنفسكم، ولا اختيار بلد عن بلدكم، ولكن كان هذا الأمر فخرجت فيه رجال
-إن كنت إنما أعتقتني لله، فدعني أذهب إلى الله، وإن كنت أعتقتني لنفسك فاحبسني عندك. فأذن
-أبت البحوث يعني سورة التوبة قال الله تبارك وتعالى: {انفروا خفافا وثقالا} [التوبة: ٤١] .
-انفروا خفافا وثقالا} [التوبة: ٤١] فقال: أمرنا الله تبارك وتعالى واستنفرنا شيوخا وشبابا،
-الله بعثني بالسيف بين يدي الساعة، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذل والصغار على من خالفني،
-ما أدري من أي يومين أفر، يوم أراد الله أن يهدي لي فيه شهادة، أو من يوم أراد أن يهدي لي
-ما من ليلة يهدى إلي فيها عروس أنا لها محب، أو أبشر فيها بغلام أحب إلي من ليلة شديدة البرد
-ما أحب أن امرأتي أصبحت نفسا بغلام، ولا أن فرسي أصبحت بعطفة على مهرة، ولوددت أنه لا يأتي
-نعم الفتى سمرة، لو أخذ من لأمته وشمر من مئزره. ففعل ذلك، أخذ من لأمته وشمر
-رأى ابن أم مكتوم يوما من أيام الكوفة، عليه درع سابغة يجرها في الصف
-شر ما في الرجل شح هالع، وجبن خالع
-كم من مشهد شهدته، وكم من مجمع حضرته، ولم أرزق الشهادة، لا نامت عيون
-إن كنتم تعلمون إنما النصر من عند العزيز الحكيم، فقاتلوا القوم، وإن كنتم تنتظرون نصرا من
-مر عمرو بن العاص، فطاف بالبيت، فرأى حلقة من قريش جلوسا، فلما رأوه قالوا: أهشام كان أفضل
-أسلمنا فأحببنا رسول الله صلى الله عليه وسلم , وناصحناه , فذكر يوم اليرموك , فقال: أخذ
-انطلقت يوم اليرموك أطلب ابن عمي , ومعي شنة من ماء وإناء، فقلت: إن كان به رماق سقيته من
-ترافقت أنا وعبد الله بن مخرمة، وسالم مولى أبي حذيفة عام اليمامة، فكان الرعي على كل امرئ
-بئس حامل القرآن أنا إذا. فقطعت يمينه، فأخذ اللوى بيساره، فقطعت يساره، فاعتنق اللوى وهو
-وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير} [آل عمران: ١٤٦] قال جعفر: علماء صبر. وقال المبارك:
-الحمد لله الذي جعل في أمتي مثلك
-أف لهؤلاء وما يصنعون. وقال للعدو: أف لهؤلاء وما يعبدون. خلوا عن سبيله يعني فرسه حتى أصلي
-إنك لست من أهل النار، ولكنك من أهل الجنة
-ألا ترضى أن تعيش حميدا، وتقتل شهيدا، ويدخلك الله الجنة؟ قال: بلى يا رسول الله. قال فعاش
-ينتهي الإثم إلى أن يشرك العبد بالله عز وجل، وينكح أمه، وينتهي البر إلى أن يهراق دم العبد
-ما كنت مفشيا من حديثك، فأفشه إلى هذا. فقام إلى كسوة في البيت، فأخرج كراسة فيها ثلاثة
-الشهداء أربعة: مؤمن جيد الإيمان لقي العدو، وصدق الله عز وجل حتى قتل، فذلك الذي يرفع إليه
-والسابقون السابقون} [الواقعة: ١٠] قال: أولهم رواحا إلى المسجد , وأولهم خروجا في سبيل الله
-أفلا أخبركم عن خلال كان عليها إخوانكم؟ أولها: لقاء الله عز وجل كان أحب إليهم من الشهد،
-الشهيد؟ قال: الذي يحتسب نفسه
-إنا لمتوجهون إلى مهران، ومعنا رجل من الأزد يقال له: أبو أثابة، فجعل يبكي، فقلنا: أجزع
-مر عليه يوم القادسية، وقد انتثر قصبه، فقال لبعض من مر عليه: ضم التي منه؛ لعلي أدنو في
-اللهم إن حدبة سوداء بذيئة يعني امرأته فزوجني اليوم مكانها من الحور العين. فمروا عليه وهو
-مر يوم الجسر يوم أبي عبيد برجل قد قطعت يداه ورجلاه، وهو يقول: {مع الذين أنعم الله عليهم
-عليك السلام يا مدينا، شأنك تأوينا
-اللهم أرمل المرأة، وأيتم الولد، وأكرم نوفا بالشهادة. قال: فغزوا، فلما انصرفوا فكانوا
-ما من خطوة يخطوها، يتقدمها إلى عدو لي إلا هي أحب إلي من أربعة آلاف
-ما من شيء عليها أحسن في نفسي من دم
-سألت الله عز وجل ثلاثا، فأعطاني اثنتين، وأنا أنتظر الثالثة. سألته أن يزهدني في الدنيا،
-ما أحسن هذا المرج، وما أحسن هذا الآن لو أن مناديا نادى: يا خيل الله، اركبي، فخرج رجل فكان
-ما أحسن حمرة الدم على البياض، فسمع أبوه ذلك، فقال: أقسمت عليك لتنزلن. قال: فنزل، ثم اعتزل
-اللهم إن حممة يزعم أنه يحب لقاءك، فإن كان حممة صادقا، فاعزم له عليه بصدقه، وإن كان كاذبا
-لقد رأيتني خرجت في غزاة لنا، فدعي الناس إلى مصافهم في يوم شديد الريح، والناس يثوبون إلى
-خذ هذه السفرة فاملأها من هذا العنب، ثم أدركنا به في المنزل. قال: فلما دخل الكرم، نظر إلى
-إن شبهتموني فشبهوني برجل صالح. قالوا: فإنه كان عندنا رجل في ركائب يعلفها، فاستنفر الناس
-أفضي بي إلى غرفة من ياقوتة أو زبرجدة، وأفضي بي إلى فرش موضونة بعضها إلى بعض، فبين يدي ذلك
-أعطني مخلاتي حتى آتيكم من هذا العنب، فأخذها، ثم دفع فرسه، فبينما هو في الكرم، فإذا هو
-كنا مع أبي محذورة قعودا، إذ جاءنا بذلك العنب، فوضعه، فدعا بقرطاس ودواة، فكتب وصيته، فلما
-أتحب أن ترى الحور العين؟ قال: نعم. قال: فادخل الصخرة، ثم اخرج إلى الصفة، فخرج عليهم، فإذا
-فتى غزا زمانا، وتعرض للشهادة، فلم يصبها، فحدث نفسه، فقال: والله ما أراني إلا لو قفلت إلى
-عمل قليلا، وأجر كثيرا، صلوا على أخيكم. فصلينا عليه، ثم دفناه في موقفنا، وسرنا قال عبد
-من أحب أن ينظر إلى رجل يطأ خضرة الجنة بقدميه غدا، فلينظر إلى هذا. فانطلق ذكوان إلى أهله
-رأيتني في المنام كأني في رهط وخلفنا رجل مع السيف شاهره، فجعل لا يأتي على أحد منا إلا ضرب
-رأيت كأنك أتيت على شجرة ظليلة فأصبت تحتها ثلاث شهادات، فأعطيتني واحدة، وأمسكت اثنتين،
-خيرا رأيت، تستشهد، وأستشهد أنا وابني قال: فلما كان يوم يزيد بن زياد، لقيهم الترك بسجستان،
-اللهم إن هذه نفسي تزعم في الرخاء أنها تحب لقاءك، فإن كانت صادقة، فارزقها ذاك، وإن كانت
-اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي، وإذا كانت خيرا لي فتوفني وفاة طاهرة طيبة يغبطني بها
-رأيت كأني أرى أبا رفاعة على ناقة سريعة، وأنا على جمل قطوف، فيردها علي حتى حين أقول الآن
-انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب، فقلت: يا رسول الله، رجل غريب يسأل عن
-مالي ولكم، تطئون عقبي في كل سكة، وأنا إنسان ضعيف، تكون لي الحاجة فلا أقدر عليها معكم، فلا
-وانتضى صاحب القطيفة سيفه، وكسر جفنه، فألقاه، ثم جعل يقول: تمنوا، تمنوا، لتمت وجوه، ثم لا
-توجه بالناس يوم اليمامة، فأتوا على نهر، فجعلوا أسافل أمتعتهم في حجزهم، فعبروا النهر،
-قبح الله ما بقي منك، فطرحه، ثم جاء إلى سيفه فأخذه
-خير الناس رجل بلغه الإسلام وهو في داره وأهله وماله، فعمد إلى صرمة من إبله، فحدرها إلى دار
-أي الناس خير منزلة عند الله عز وجل بعد أنبيائه وأصفيائه؟ قال: المجاهد في سبيل الله عز وجل
-أي الناس خير منزلة عند الله عز وجل؟ قال: رجل على متن فرسه يخيف العدو، ويخيفونه. ثم أشار
-ألا أنبئكم بخير الناس وشر الناس؟ إن خير الناس رجل عمل في سبيل الله عز وجل على ظهر فرسه،
-ألا أخبركم بخير الناس منزلا؟ قال: قلنا بلى يا رسول الله. قال: رجل آخذ برأس فرسه في سبيل
-يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا} [آل عمران: ٢٠٠] قال: أمرهم أن يصبروا على
-صابروا المشركين، ورابطوا في سبيل الله
-رباط يوم وليلة - أو يوم أو ليلة - كصيام شهر وقيامه، ومن مات مرابطا، أجري عليه مثل ذلك من
-من مات على مرتبة من هذه المراتب، بعثه الله عز وجل عليها يوم القيامة. قال حيوة: رباط وحج
-كل ميت يختم على عمله الذي مات عليه، إلا المرابط في سبيل الله عز وجل فإنه ينمو له عمله إلى
-المجاهد من جاهد نفسه بنفسه
-أيما عبد مؤمن مات وهو على مرتبة من هذه الأعمال، بعثه الله عز وجل عليها يوم القيامة فأحببت
-إنكم ستجندون أجنادا، وتكون لكم ذمة، وخراج، وسيكون لكم على سيف البحر مدائن وقصور، فمن أدرك
-من نزل منزلا يخيف فيه المشركين، ويخيفونه، حتى يدركه الموت، كتب له كأجر ساجد لا يرفع رأسه
-فيمن يموت مرابطا: أنه يأمن من الفزع الأكبر يوم القيامة
-يبعث الله عز وجل يوم القيامة أقواما يمرون على الصراط كهيئة الريح، ليس عليهم حساب ولا
-رباط يوم في سبيل الله عز وجل خير من صيام شهر وقيامه، ومن مات مرابطا في سبيل الله عز وجل
-يوشك أن يأتي على الناس زمان، خير الناس فيه منزلا رجل أخذ بعنان فرسه في سبيل الله، كلما
-من لم يكرم ضيفه، فليس من محمد ولا إبراهيم، طوبى لعبد أمسى متعلقا برأس فرسه في سبيل الله
-سيكون في أمتي قوم يسد بهم الثغور، تؤخذ منهم الحقوق، ولا يعطون حقوقهم، أولئك مني وأنا
-من حرس ليلة في سبيل الله عز وجل كان له من كل إنسان ودابة قيراط قيراط
-لأن أبيت حارسا وخائفا في سبيل الله عز وجل أحب إلي من أن أتصدق بمائة
-ثلاثة أعين لا تحرقهم النار أبدا: عين بكت من خشية الله، وعين سهرت بكتاب الله، وعين حرست في
-خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة ذات الرقاع، فأصاب رجل من المسلمين امرأة رجل
-إنكم ستجندون أجنادا: جندا بالشام، وجندا بالعراق، وجندا باليمن. فقال ابن الخولاني: أخبرني
-لا تسبوا أهل الشام جما غفيرا، فإن فيهم قوما كارهون لما ترون، وإن فيهم
-ليأتين على الناس زمان لا يبقى مؤمن إلا لحق بالشام
-النفقة في أرض الهجرة مضاعفة بسبع مائة ضعف، وأنتم المهاجرون أهل الشام، لو أن رجلا اشترى
-لا يزال في أمتي سبعة لا يدعون الله عز وجل بشيء إلا استجيب لهم، بهم تنصرون، وبهم تمطرون.
-من لم يدرك الغزو معي فليغز في البحر، فإن قتال يوم في البحر خير من قتال يومين في البر، وإن
-من لم يدرك الغزو معي فعليه بغزو البحر
-خمس من قبض في شيء منهن فهو شهيد: القتيل في سبيل الله شهيد، والغريق في سبيل الله عز وجل
-غزوت البحر زمان معاوية، ومعنا أبو أيوب الأنصاري عام المد
-عجبت من أناس من أمتي عرضوا علي آنفا على سرر أمثال الملوك، يركبون هذا البحر الأخضر في سبيل
-غزوة في البحر أحب إلي من قنطار متقبلا
-ما كنت لأحمل أحدا من المسلمين على هذا ما بقيت
-عليك بالبر، لا تؤذي، ولا تؤذى. قال: إني أردت البحر. قال عبد الله: إن حفظت ستا استوجبت
-لأن أغزو على ناقة ذلول صموت أحب إلي من ركوب البحر
-كان يصلي على الرجل الذي يراه يخدم أصحابه
-سيد القوم خادمهم في السفر
-صحبت ابن عمر لأخدمه فكان يخدمني
-تعلموا المهن، فإن احتاج الرجل إلى مهنته، انتفع بها قال: وحدثنا أشياخنا أن معاوية بن أبي
-يشترط على أصحابه أن يكون خادمهم قال: فخرج في الرعي في يوم حار، فأتاه بعض أصحابه، فإذا هو
-من خدم أصحابه في سبيل الله عز وجل فضل على كل إنسان منهم بقيراط من
-أريد أن أصحبكم على أن تعطوني من أنفسكم ثلاث خصال. فيقولون: ما هي؟ قال: أكون لكم خادما، لا
-يشترط على الرجل إذا سافر معه على أن لا يسافر معه بجلاله، ولا ينازعه في الأذان، ولا
-كلكم خير منه
-من استطاع منكم أن يموت حاجا، أو معتمرا، أو غازيا، أو في نقل الغزاة فليفعل، ولا يموتن
-بلغ عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن أبا عبيدة حصر بالشام، وتألب عليه العدو، فكتب إليه عمر:
-رأيتني يوم مؤتة اندق بيدي تسعة أسياف، فصبرت في يدي صفيحة يمانية
-من رمى بسهم فبلغه، فله درجة في الجنة. قال رجل: يا نبي الله، إن رميت فبلغت، فلي درجة؟ قال:
-من شاب شيبة في سبيل الله عز وجل كانت له نورا يوم القيامة
-أيما رجل مسلم أعتق رجلا مسلما، فإن الله عز وجل جاعل وقاء كل عظم من عظامه عظما من عظام
-لولا ثلاث: لولا أن أسير في سبيل الله عز وجل، أو يغبر جبيني في السجود، أو أقاعد قوما
-أغمي على رجل من الصدر الأول، فبكى، فاشتد بكاؤه، فقالوا له: إن الله عز وجل رحيم، إنه غفور،
-غدوة في سبيل الله عز وجل أو روحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت
-لسفرة في سبيل الله عز وجل أفضل من خمسين حجة
-لأن أمتع بسوط في سبيل الله عز وجل أحب إلي من حجة في إثر حجة
-رجل يريد الجهاد في سبيل الله عز وجل، وهو يبتغي عرضا من الدنيا. فقال رسول الله صلى الله
-أبواب الجنة تحت ظلال السيوف فقام رجل رث الهيئة فقال: يا أبا موسى، أنت سمعت رسول الله صلى
-أبواب الجنة تحت ظلال السيوف فقام شاب قد،. ..، فقال: كيف قلت يا أبا موسى؟ فأعاد عليه
-ومن يولهم يومئذ دبره} [الأنفال: ١٦] قال: ذلك يوم بدر
-ومن يولهم يومئذ دبره} [الأنفال: ١٦] قال: ذلك يوم بدر، فأما اليوم فينحاز إلى فئة، أو
-لو فاءوا إلي لكنت لهم فئة
-إن يكن منكم عشرون صابرون} [الأنفال: ٦٥] إلى آخر الآيتين قال: إن فر رجل من ثلاثة، لم يفر،
-ومن يولهم يومئذ دبره} [الأنفال: ١٦] قال: هذه منسوخة بالآية التي في الأنفال: {الآن خفف
-نزلت: {إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين} فشق ذلك على المسلمين حين فرض عليهم أن لا
-رجلا كان في شرب أصاب حدا، فلم يقم عليه بينهم ذلك الحد، ثم بدا له ليقيمه عليه، فامتنع
-صلاة الخوف. قال: يقوم الإمام معه طائفة من الناس، وتكون طائفة بينهم وبين العدو، فيسجد سجدة
-صلى النبي صلى الله عليه وسلم بإحدى الطائفتين ركعة، والأخرى مقبلة على العدو، ثم انصرفت هذه
-صف أصحابه صفين، وما بهم يومئذ كبير خوف، ولكنه أحب أن يعلمهم دينهم، فصلى بطائفة ركعة،
-صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف خلفه صفا، وصف موازي العدو، وهم في صلاة كلهم، فكبر
-يصف صفا موازي العدو، وليسوا في صلاة، ويصف صفا خلف الإمام، فيصلي بهم ركعة، ثم يذهب هؤلاء
-فإن خفتم فرجالا أو ركبانا} [البقرة: ٢٣٩] قال: تصلي حيث توجهت راكبا وماشيا، وحيث توجهت بك
-ما له خالف، خولف به
-أرغبت عن صلاتي. قال: لست مثلك، أنت تسعى في عنق، ونحن نسعى في رفق. فلم يعب عليه ما
-صلاة المطاردة قال: ركعة وسجدتين يومئ إيماء
-فرجالا} [البقرة: ٢٣٩] قال: عند المسايفة ركعة واحدة، إنما الركوع والسجود وأنت تمشي، أو
-صلاة عند المسايفة قالوا: ركعة تلقاء وجهك
-عند المسايفة تجري تكبيرة قال سفيان: ركعتين ركعتين يومئ إيماء أو قال عن جويبر، عن الضحاك
-القصر واحدة عند القتال، وإن ركعتين ليستا بقصر
-يصلي حيث كان وجهه، يومئ إيماء، ويجعل سجوده أخفض من ركوعه، ولا يدع الوضوء ولا
-فإن خفتم فرجالا أو ركبانا} [البقرة: ٢٣٩] قال: إذا طلب الأعداء، فقد حل لهم أن يصلوا قبل أي
-صلوا على ظهر دوابكم، فمر برجل قائم يصلي بالأرض قال: ما هذا؟ يخالف خالف الله به، فإذا هو
-الرجل يطلب عدوه، وهم منهزمون، فحضرت الصلاة، أيصلي على ظهر فرسه؟ قال: بل ينزل، فيستقبل
-إن كنت الطالب فانزل فصل، وإن كنت المطلوب فأومئ إيماء
-رأيت سعيد بن جبير وعطاء يومئان إليه، والإمام يخطب
-كان يومئ والحجاج يخطب
-الوليد أجرى الصلاة بالخيف، فقلت لعطاء: وكيف صنعت؟ قال: أومأت قال داود: خطب يومئذ بعد
-أما أني في أول جيش، أو قال: في أول سرية دخلت أرض الروم، زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه،
-أنا فئة كل مسلم

رقم الحديث:

مسار الصفحة الحالية:

٢٣٤ - أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيْمُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا سَعِيْدٌ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ المُبَارَكِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ أُنَاسًا صَبَرُوا حَتَّى قُتِلُوا. فَقَالَ عُمَرُ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ لَوْ فَاءُوا إِلَيَّ لَكُنْتُ لَهُمْ فِئَةً»

<< < > >>

البحث في:

كتاب الجهاد - ابن المبارك

فصول الكتاب

مسار الصفحة الحالية: