للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال

[المزي، جمال الدين]
  1. الرئيسية
  2. أقسام الكتب
  3. التراجم والطبقات

فصول الكتاب

مسار الصفحة الحالية:
فهرس الكتاب من اسمه ثابت ثابت بن عبيد الأنصاري الكوفي مولى زيد بن ثابت.
+ - التشكيل

أَبُو عَبْد اللَّهِ الشامي، الحمصي، وقيل: إنه من أهل أرمينية.

وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم، عَن أبيه: حمصي وقع إِلَى باب الأبواب.

رَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وأنس بْن مالك (١) ، وأيوب السختياني، وثابت البناني، والحسن البَصْرِيّ، والحكم بْن عتيبة، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وسَعِيد بْن جبير (خ س) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وأبي يَحْيَى سليم بْن عامر الخبائري، وسليم أبي عامر، مولى أَبِي بَكْرٍ الصديق، وسُلَيْمان بْن مُوسَى، وأبي أمامة صدي بن عجلان، وطاووس بْن كيسان، وعامر الشعبي، وعبد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة، وعبد الرحمن بْن سابط، وعطاء بْن أَبي رباح (د) ، وعطاء بْن أَبي مسلم الخراساني، وعكرمة بْن خالد المخزومي، وعَمْرو بْن شعيب، والقاسم بْن عبد الرحمن الشامي (بخ ق) ، ومجاهد بْن جبر المكي، ومحمد بن سيرين، ومحمد

= ٣٠٧، ٣١٦، ٣ / ٣٨٩، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٦٥، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٤٥٥، وثقات ابن حبان، ١ / الورقة: ٦٠، والكامل لابن عدي، الورقة: ٧٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٦٦، وتاريخ دمشق لابن عساكر (انظر تهذيبه: ٣ / ٣٧١ - ٣٧٢) ، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٧، والكاشف: ١ / ١٧١، والميزان: ١ / ٣٦٤ - ٣٦٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٤١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٠، ومقدمة الفتح: ٣٩٤.
(١) قال ابن أَبي حاتم: أدرك أنسا". وَقَال ابن حبان في "الثقات" بعد أن ذكره في طبقة أتباع التابعين: قد قيل"إنه سمع أنسا وما أرى ذلك بصحيح". وَقَال يعقوب بن سفيان الفسوي: حَدَّثَنَا عَمْرو ابن عُثْمَانَ، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، قال: حَدَّثَنَا ثابت بن العجلان، قال: أدركت أنس بن مالك وابن المُسَيَّب والحسن البَصْرِيّ وسَعِيد بن جبير والشعبي وابراهيم النخعي وعطاء بن أَبي رباح وطاووس ومجاهد وعبد الله بن أَبي مليكة والزُّهْرِيّ ومكحولا والقاسم أبا عبد الرحمن وعطاء الخراساني وثابت البناني والحكم بن عتيبة وأيوب السختياني وحماد ومحمد بن سيرين وأبا عامر - وكان قد أدرك أبا بكر الصديق - ويزيد الرقاشي وسُلَيْمان ابن موسى، كلهم يأمروني بالجماعة وينهوني عن أصحاب الاهواء" (المعرفة: عن كتاب شرح السنة لللالكائي، الورقة: ٣٢ - ٣٣) .

<<  <  ج:
ص:  >  >>