كتاب عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان [565 - 628 هـ]

أبو الفتح بن الربى (١)؛ كان متفقها على مذهب الإمام أبي حنيفة (- رضي الله عنه -) وكان عاملا على ديوان المقاطعات، فتوفي في غرة ذي الحجة منها، ودفن بباب أبرز (٢).

وقال ابن الجوزي (٣): وكانت له امرأة يهودية، وابن أخ مسلم، فكتب جميع ما له لليهودية، وترك ابن أخيه المسلم، فاجتلب من الناس ذمًا كثيرًا.

أرسلان شاه صاحب خوارزم (٤)؛ مات في هذه السنة، وملك بعده ولده سلطان شاه، وكان قد عاد من قتال الخطا مريضا، فاتفقت وفاته. [ومَلَكَ بعده] (٥) سلطان شاه محمود، وكان صغيرا، ودبرت والدته المملكة والعساكر، وكان ولده الكبير علاء الدين تكش -ابن أرسلان شاه- مقيمًا في الجند، قد أقطعه أبوه إياها، فلما بلغه موت أبيه وتولية أخيه الصغير، أنف من ذلك، وقصد ملك الخطا، واستمده على أخيه، وأطمعه في الأموال وذخائر والده، فسير معه جيشًا كثيفًا مقدمهم قوما، فساروا حتى قاربوا خوارزم، فلما قربوا منها، خرج سلطان شاه وأمه ولحقا بالمؤيدة (٦) صاحب نيسابور، ومَلَكَ تكش خوارزم بغير قتال. ولما وصل سلطان شاه إلى المؤيد، أهدى إليه هدية جليلة، ووعده أموال خوارزم، فاغتر بقوله، وجمع جيوشه، وساروا إلى خوارزم، وكان تكش قد أعد عسكره بالقرب منها، فلما تراءى الجمعان، انهزم عسكر المؤيد، وأخذ أسيرا، وجيء به إلى خوارزم شاه تكش، وهرب سلطان شاه، وأُخذت أمه، فقتلها تكش، وعاد إلى خوارزم. ولما عاد المنهزمون إلى نيسابور، ملّكوا ابنه طوغان شاه أبا بكر بن المؤيد، فلما أخبر به سلطان شاه، سار إلى غياث الدين ملك الغورية، فأكرمه، وأحسن نزله. وأما علاء الدين تكش فإنه لما ثبت قدمه بخوارزم، اتصلت به رسل الخطا بالاقتراحات والتحكم كعادتهم، فأخذته حمية الملك والدين، وقتل أحد أقارب الملك. وكان ورد

(١) انظر: المنتظم، ج ١٨، ص ٢٠١.
(٢) باب أبرز: قريبًا من المدرسة التاجية، التي بزاوية الجامع الأموي الشرقية. انظر: الجامع المختصر، جـ ٩، ص ٦٤؛ الدارس، ج ١، ص ٤٨٣.
(٣) المنتظم، ج ١٨، ص ٢٠١.
(٤) أرسلان خوارزم شاه بن أنس خوارزم شاه بن محمد، توفي سنة ٥٦٨ هـ/ ١١٧٢ م. الشذرات، ج ٤، ص ٢٢٦.
(٥) "واسم" في نسختى المخطوطة أ، ب. والمثبت بين الحاصرتين هو الصحيح. انظر: الكامل، ج ١٠، ص ٣٩؛ المختصر، ج ٣، ص ٥٣.
(٦) المؤيد أي به بن عبد الله السنجرى، توفي سنة ٥٦٨ هـ/ ١١٧٢ م. انظر: شذرات الذهب، ج ٤، ص ٢٢٧. وقد ذكر صاحب المختصر الاسم كالآتي طوغان شاه بن المؤيد "أي به" انظر: المختصر في أخبار البشر، ج ٣، ص ٥٣.