كتاب عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان [565 - 628 هـ]

آفة على المسلمين، ودليلا للكفار على الإسلام. ثم عاد صلاح الدين إلى مصر، وعاد نور الدين من الموصل، وقطع الفرات، وقصد بلاد الروم، وقد ذكرناه (١).

ومنها أن في جمادى الأولى غزا توران شاه شمس الدولة بن أيوب -أخو صلاح الدين- بلاد النوبة، بأمر صلاح الدين، وفتح حصنا لهم يقال له إبريم (٢)، وهي بلاد عديمة الجدوى، كثيرة البلوي، ثم جمع السبي، وعاد به إلى أسوان، وفرق على أصحابه من الغنائم السودان.

وقال ابن أبي طى الحلبى (٣): وفي هذه السنة اجتمع السودان والعبيد من بلاد النوبة، وخرجوا في أمم عظيمة؛ قاصدين ملك بلاد مصر، وساروا إلى أعمال الصعيد، وصمموا على قصد أسوان، وحصارها، ونهب قراها. وكان بها الأمير كنز الدولة (٤)، فأنفذ يعلم الملك الناصر صلاح الدين، وطلب منه نجدة، فأنفذ قطعة من جيشه مع الشجاع البعلبكي، فلما وصل إلى أسوان، وجد العبيد قد عادوا عنها بعد أن أخربوا أرضها، فأتبعهم الشجاع وكنز الدولة، فجرت حرب عظيمة؛ قتل فيها من الفريقين عالم عظيم، ورجع الشجاع إلى القاهرة، وأخبر بفعال العبيد، وتمكنهم من بلاد الصعيد، فأنفذ صلاح الدين أخاه شمس الدولة في عسكر كثيف، فوجدهم قد دخلوا بلاد النوبة، فسار قاصدًا بلادهم، وشحن مراكب كثيرة في البحر بالرجال والميرة، وأمرها بلحاقه إلى بلاد النوبة (٥)، وسار إليها، ونزل على قلعة إبريم، وافتتحها بعد ثلاثة أيام، وغنم جميع ما فيها من المال والكراع (٦) والميرة، وخلص جماعة من الأسرى، وأسر من وجده فيها،

(١) نقل العينى هذا النص بتصرف من مرآه الزمان، ج ٨، ص ١٨٤.
(٢) إبريم: بلدة قديمة تقع على الضفة الشرقية للنيل في منطقة النوبة المصرية التي عرفت في العصر الروماني باسم Nabatia ، وفي المراجع العربية القديمة باسم مريس. انظر: الإسلام والنوبة في العصور الوسطى، للدكتور مصطفي مسعد، ص ٢٧، ص ٩٣، ص ٩٦.
(٣) انظر، الروضتين، ج ١ ق ٢، ص ٥٣١.
(٤) كنز الدولة، لقب منح لأول مرة أيام الحاكم بأمر الله الفاطمي الأمير أسوان أبي المكارم هبة الله بعد انتصاره على ثورة أبي ركوة وأصبح هذا اللقب وراثيا في أسرة أبي المكارم بعد اندماجها مع النوبيين. انظر: مفرج الكروب، ج ٢، ص ١٦ حاشية ٢.
(٥) بلاد النوبة: بلاد واسعة عريضة في جنوبي مصر بعد أسوان، واسم مدينة النوبة دمقلة ودنقلة ودنكلة، وهي منزل الملك، على ساحل النيل، وأهلها نصارى أهل شدة في العيش. انظر: معجم البلدان، ج ٤، ص ٨٢٠ - ٨٢١؛ ج ٢، ص ٥٩٩، ٦١١؛ مراصد الاطلاع، ج ٢، ص ١٣٩٤.
(٦) الكراع: لغة طرف الشيء؛ وكراع الأرض طرفها البعيد، والكراع هنا ذخيرة الحرب من الأطعمة والمؤنة، انظر: السلوك، ج ١ ق ٢، ص ٣٧٤، ص ٦٢٠ حاشية ٣.