كتاب فضائل مصر المحروسة

بها من الفضائل" فقد نقل معظم مادته نقلًا حرفيا عما جاء بكتاب ابن الكندى.

كما كان كتاب فضائل مصر لابن الكندى من المصادر الرئيسية لدى القلقشندى (١) (ت ٨٧١ هـ) في الفصل الذي خصصه للحديث عن مصر وفضائلها.

أما المقريزى (ت ٨٤٥ هـ) فقد نقل في كتابه المواعظ والاعتبار معظم المادة الموجودة في كتاب الفضائل، واستعان بها في أماكن متعددة من كتابه، فاقتبس من الفضائل بمناسبة الحديث الذي دار بين عمرو بن العاص والمقوقس بشأن جبل المقطم (٢). كما اقتبس من الفضائل بمناسبة الحديث عن منارة الإسكندرية (٣). وكذلك في حديثه عن مدينة أتريب (٤). كما استعان المقريزى بابن الكندى في وصفه لمدينة الفرما وما كان بها من آثار (٥) وكذاك في وصفه لمدينة الفيوم (٦).

كذلك اعتمد ابن تغرى بردى (٧) (ت ٨٧٤ هـ) على ابن الكندى وذلك بمناسبة الحديث عن فضائل مصر من جبلها المقدس ونيلها المبارك وما بها من آثار.

وتعتبر معظم النقول الخاصة بفضائل مصر لدى السيوطى (ت ٩١٠ هـ) مأخوذة بالحرف عن كتاب فضائل مصر لابن الكندى، وذلك على الرغم من أنه نسب كتاب الفضائل خطأ لأبى عمر الكندى (٨).

(١) انظر صبح الأعشى ج ٣ ص ٢٨٧.
(٢) انظر المقريزى: المواعظ والاعتبار ج ١ ص ١٢٤.
(٣) انظر المصدر السابق ج ١ ص ١٥٨.
(٤) انظر المصدر السابق ج ١ ص ١٧٦.
(٥) انظر المصدر السابق ج ١ ص ٢١١.
(٦) انظر المصدر السابق ج ١ ص ٢٤٩.
(٧) انظر النجوم الزاهرة ج ١ ص ٣٧.
(٨) انظر السيوطى: حسن المحاضرة ج ١ ص ٣، ٥٥٣.