٧٠ في الديوان ١١٤ وفي حاشية ابن شجري ٩٦ "حق" عوض "رزق" وكذلك في الكامل ١١٤، والتحيير ٥٠٧ ومثلما عندنا هو في التنبيه ٧٥ ويرد مرة أخرى في ل ٤٧ "رزق" و ٤٩ "حق".
من المعلقة في الكتاب الجامع ٩٢-٩٣ بحرفية ما عندنا ولكن قافية الثاي في حماسة البحتلاي ٢٦٧ "الهزم "بالزاي، وورد الثالث ف يالمنتحل ١٧٠ والارب ٣٦٢، و٧١٢٨ وسبق أن خرجت الأول في ٢٢٢٢.
٧١ البيتان من المعلقة واردان في الكتاب الجامع ٥٦ وهما في الديوان ٢٣.
من المعلقة في الكتاب الجامع ٩٢-٩٣ بحرفية ما عندنا ولكن قافية الثاي في حماسة البحتلاي ٢٦٧ "الهزم "بالزاي، وورد الثالث ف يالمنتحل ١٧٠ والارب ٣٦٢، و٧١٢٨ وسبق أن خرجت الأول في ٢٢٢٢.
٧٢ البيتان من المعلقة واردان في الكتاب الجامع ٥٦ وهما في الديوان ٢٣.
من المعلقة في الكتاب الجامع ٩٢-٩٣ بحرفية ما عندنا ولكن قافية الثاي في حماسة البحتلاي ٢٦٧ "الهزم "بالزاي، وورد الثالث ف يالمنتحل ١٧٠ والارب ٣٦٢، و٧١٢٨ وسبق أن خرجت الأول في ٢٢٢٢.
٧٣ وارد في مجالس ثعلب ٤١٣ والمعاهد ٢٩٩ لمجهول، وعندهما "يستفزيني" عوض "يختفر له".
٧٤ وهذا كذلك في نفس المصدرين والصفحتين.
٧٥ في الكامل ١١٢٨ والعقد ٤١١٥ معاً أنه له بينما العقد نفسه ٣٣٩١ يعزوه لمالك ابن حريم ويتكرر فيه ١١٣٩ وفي الاشباه ١٨.
٧٦ يعزوه البحتري في حماسته ١٧٤ للمتوكل الليثي وعنده "وتأتي" عوض "وتركب" والسابق شعر في أساس البلاغة ٢٦٥ والعقد ٢٢١٥.
٧٧ شاعر إسلامي مقل من عصر الدولة الأموية اسمه عمير بن عبد الله، وكنيته ابو الفيل، وأخباره في ابن سلام ٥١٧ والأغاني ١١ ١٤٦.
٧٨ بن حرة المري، والبرصاء أمه، بدوي من الدولة الإسلامية، أخباره في معجم الأدباء ١١٢٦٩ والاغاني ١١٨٩.
٧٩ في الكامل ١٤٤ ضمن خمسة أبيات منسوبة لنضلة السلمي قال: "وكان دميماً حقيراً وذا نجدة وبأس".
٨٠ هو عبد الرحمن بن عبد الله فحل من شعراء الكوفة، فصيح، من الدولة الأموية كثير الشعر وفقيه، قتله الحجاج في عهده، أخباره في الأغاني ٥١٣٨ و١٥٠.
[٨١ ارد له ضمن مطولة الأغاي ٥١٤٠.]
٨٢ البيتان في ديوانه ٤١ وعنده "متشاجر" عوض "متناحر" وكذلك في حماسة البحتري ٥٣ والأشباه ١٢٥ والتشبيهات ١٥١.
[٨٣ وارد له في الأغاني ٤١١٣.]
٨٤ كان معاصر لأبي قيس بن الاسلت وتوفي حوالي ٩هـ، تحدث عنه ابن سلام في ص١٩٠ واسمه في الأصل أصحف-عبد الله بن أبي سلول، وهو خطأ، وعرف به الزركلي ٤١٨٨.
٨٥ هو معقل بن أنس بن جمار البارقي، وفي الأغاني ١٠٤٤ "بن جماز" وأخباره كذلك في معجم الشعراء ٩ والنقاش ٦٧٥ واللآلئ ٤٤١ و٤٨٣.
٨٦ وله في الأشباه ١٧٨ وقبله بيت آخر ورد عندنا في ف ٢٢٧٣ وبعده بيت ثالث، الثلاثة يعزوها الديان لشريك ابن الأعقل التجيبي، الاول معزو عندنا كما أشرت لجمانة الجعفي، والثاني ههنا لمعقر، هذا الثاني-يقول محقق الأشباه إنه عثر عليه في المرزباني ٢٠٤ معزواً لمعقر ووقفت عليه في معجم الشعراء ٩ ومعه ثلاثة أبيات معوه لمعقر وكذلك هو وكان معه في طراز المجالس ١٤٣، أما رفيقه في طراز المجالس فسيعزوه الحاتمي في ل ١٤٣ للطرماح، هذا وأذكر بالنسبة للمعوز الحاتمي، في ل ١٤٣ للطرماح، هذا ويذكر بالنسبة للمعوز عندنا لجمانة بأنني لم أعثر عليه بهذا العزو في أي مصدر ما عدا ابن ابي الأصبع وهو ناقل عن الحاتمي، هو للعباسي في المعاهد ١٦٥ ولعله نقله عن الحاتمي هو، كذلك.
[٨٧ البيت له في الأغاني ١٩٧٠ وعنده "تحب بحب" أول أربعة أبيات.]
٨٨ في الأصل "لقوي" خطأ.
٨٩ وارد له في الأغاني ٥١٤٠ ضمن مطولته التي ورد منها من قبل ف ٣٢٣ بيت له وعنده "وإذا" عوض "متى" و"مصيبة ستكشف" عوض "ضبابة تتكشف" وفي حماسة البحتري ٣٥٤ "ومتى" و"تتكشف".
٩٠ شاعر من الدولة العباسية من البصرة عرف بمذهب خفيف في الشعر، سموه مذهب الكلاميين توفي أواخر القرن الثالث وكان معروفاً بالكتابة أيضاً، واسمه بن عبد الررحمن بن أبي عطية، أخباره في ابن المعتز ٣٩٥ بالطبقات.
٩١ في الأصل "بيت"واقتفينا الهامش.