كتاب الزاهر في معاني كلمات الناس

بالذال في الوجهين.

قال الفراء (١١) : الفرق (١٢) بين الحذر، والحاذر [أن] الحاذر: الذي يَحْذَرُكَ الآن (١٣) ، والحِذر: المخلوق حِذراً، الذي لا تلقاه إلا حذِراً.

وقال ابن عباس (١٤) : الحذرون: الممتلئون من السلاح. واحتج بقول الشاعر:

( [لعمر أبي أثالٍ حيثُ أمسى ... لقد فَخَرَتْ به أبناءُ بكر] )

(حنيفةُ في كتائب حاذِراتٍ ... يقودهم أبو شبلٍ هِزَبْرِ) (١٥)

٢٣٢ - وقولهم: قد حَسَمْتُ مجيءَ فلانٍ

(١٦)

/ قال أبو بكر: معناه: قد قطعت مجيئه، والحسم في هذا: القطع. قال (١١٦ / ب) الشاعر:

(يا ويحَ هذا من زمانٍ أَهلُهُ ... أَلْبٌ عليه وخيرُهُ محسومُ) (١٧)

معناه: وخيره مقطوع. وقال الآخر:

( [هِبةُ البخيلِ شبيهةٌ بطباعِهِ ... فهو القليلُ وما يفيدُ قليلُ] )

(والعزُّ في حسمِ المطامعِ كلِّها ... فإن استطعت فمُتْ وأنتَ نبيلُ) (١٨) - (٤٠٧)

معناه (١٩) : في قطع المطامع. وأما قوله عز وجل: {وثمانية أيامٍ حُسُوماً} (٢٠) فإن الحسوم هاهنا المُتتابعة، وقال قوم (٢١) : هي المشائيم. وأهل اللغة

(١١) تفسير الطبري ١٩ / ٧٧.
(١٢) ساقطة من ق.
(١٣) ساقطة من ك.
(١٤) ينظر: تفسير الطبري ١٩ / ٧٨ والقرطبي ١٣ / ١٠٢.
(١٥) لم أقف عليهما.
(١٦) شرح القصائد السبع ٥٩١، اللسان (حسم) .
(١٧) ق، ك: آخر.
(١٨) الثاني فقط بلا عزو في شرح القصائد السبع ٥٩١.
(١٩) ل: فمعناه.
(٢٠) الحاقة ٧.
(٢١) عكرمة كما في القرطبي ١٨ / ٢٦٠.