كتاب الزاهر في معاني كلمات الناس

(٢٤٠) قَسَنٌ (١٧٣) ، وعَطْشان نَطْشان، وحارٌّ يارٌّ، وجارٌّ (١٧٤) ، وكَثِيرٌ بَثِيرٌ، وبَذِيرٌ (١٧٥) ، وبَجِيرٌ، وعَيِيٌّ شَيِيٌّ، وشَوِيٌّ، وأحمقُ فاكٌّ تاكٌ (١٧٦) ، وتائك، ومائِقٌ دائقٌ، ومَلِيحٌ قَزِيحٌ، وقَبِيحٌ شَقِيحٌ، وقليل وَعِرٌ شَقِنٌ (١٧٧) ووَتَحٌ، ومُضيعٌ مُسيعٌ، وحَقِيرٌ نَقِيرٌ، وحاذِقٌ باذِقٌ، وحاسِرٌ دابِرٌ، وتافِهٌ نافِهٌ، وضالٌّ تالٌّ، وقد جاء بالضلالة والتلالة، ومكان عَمِيرٌ بَجيرٌ، وإنه لثَقِفٌ لَقِفٌ، ورُطَبٌ صَقِرٌ مَقِرٌ: إذا كان كثير الصقر، وصقره: عسله. ويقال: رجل أَسْون أَتْوان، من الحُزن. ويقال: ذهب مَنْ كانَ يحفُّنا ويرفُّنا، أي: يؤوينا ويطعمنا. قال أبو العباس (١٧٨) : يقال: رفَّ يَرُفُّ: إذا أكل، ورفَّ يرِفُّ: إذا بَرَقَ، ووَرَفَ يَرِفُ: إذا اتسع (١٧٩) : وأنشدنا عن ابن الأعرابي:

(لم أدرِ إلاّ الظنَّ ظنَّ الغائبِ ... )

(أَبِكِ أم بالغيبِ رفُّ حاجبي ... ) (١٨٠)

ويقال: حَظِيتِ المرأة عند زوجها وبَظِيَتْ. ويقال: ما له عافِطَةٌ ولا نافِطَةٌ، العاطفة: العَنْز، والنافطة اتباع. ويقال: ما له حَمٌّ ولا رَمٌّ، يُراد بهما: ما له شيء. ويقال: ما به حَبَضٌ ولا نَبَضٌ، يراد: ما به نهوضٌ ويقال: ماله ثُلَّ وغُلَّ، فيقول بعضهم: ثُلّ: هلك، وغُلّ: تابع له، معناه كمعناه. ويقول آخرون: " غلّ " من: غللت يده، ليس بتابع للفعل الذي قبله. ويقال: سَليخٌ مَلِيخٌ، للذي لا طَعْمَ له، قال الشاعر (١٨١) :

(١٧٣) (قسن) ساقطة من ك. وفي ق: وقسن.
(١٧٤) (جار) ساقطة من ك.
(١٧٥) في الأصل وسائر النسخ ومختصر الزاهر: نذير، وهو تصحيف.
(١٧٦) في الاتباع ٢٩: وفاشك تائك.
(١٧٧) في الأصل وسائر النسخ: شقر، وهو تحريف. (ينظر الاتباع ٥٨ واللسان: شقن) .
(١٧٨) ينظر اللسان (رفف) .
(١٧٩) من ك، ل. وفي الأصل: امتنع.
(١٨٠) بلا عزو في اللسان (رفف) .
(١٨١) الأشعر الرقبان الأسدي في المؤتلف والمختلف ٥٨.