كتاب المتواري على أبواب البخاري

فِي النَّفْي عبارَة عَن النَّفس على وَجه مَخْصُوص، وَلَيْسَ هُوَ اُحْدُ فِي قَوْله تَعَالَى: {قل هُوَ الله أحد} ، هذاك من الْوحدَة أَي الْوَاحِد. وَهَذَا كلمة مترجلة فِي النَّفْي لبنى آدم، هَذَا أَصله.

فَإِذا قَالَ الْقَائِل: " مَا فِي الْبَيْت أحد " لم يفهم إِلَّا نفى الأناس. وَلِهَذَا كَانَ قَوْلهم: " مَا فِي الدَّار أحد إِلَّا وتداً " اسْتثِْنَاء من غير الْجِنْس.

وَمُقْتَضى الحَدِيث إِطْلَاقه على الْحق، لِأَنَّهُ لَوْلَا صِحَة الْإِطْلَاق مَا انتظم الْكَلَام، كَمَا لَا يَنْتَظِم فِي مثل قَول الْقَائِل: " مَا أحسن من ثوبي "، إِذْ الثَّوْب لَيْسَ من الأحدييّن، بِخِلَاف " أحد " أعلم من زيد لِأَن زيدا من الأحديين.

(٣٦٣ - (٥) بَاب قَوْله تَعَالَى: {ولتصنع على عَيْني} [طه: ٣٩]- تغذي - وَقَوله: {تجرى بأعيننا} [الْقَمَر: ١٤] .)

فِيهِ ابْن عمر: ذكر الدَّجَّال عِنْد النَّبِي -[صلى الله عَلَيْهِ وَسلم]-، فَقَالَ: إِن الله لَا يخفى عَلَيْكُم. إِن الله لَيْسَ بأعور - أَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى عينه -، وَإِن الْمَسِيح الدَّجَّال أَعور عين الْيُمْنَى.

وَفِيه أنس: قَالَ النَّبِي -[صلى الله عَلَيْهِ وَسلم]-: مَا بعث الله من نبيّ إِلَّا أنذر قومه الْأَعْوَر