كتاب تكملة الإكمال - ابن نقطة

باب عَبَّاد وعُبَاد وعَيَّاد وعِبَاد

أَمَّا عَبَّاد: بتشديد البَاء المُعْجَمة بوَاحِدَةٍ (١) فَكَثِيرٌ.

وأَمَّا عُبَاد: بِضَمِّ العَيْن المُهملَة وتخفيف الباء المعجمة بِوَاحِدَةٍ فهو:

[٤٠٢٦] أبو مَنْصُور يَحْيى بن محمد بن محمد (٢) بن أخي عُبَاد الدَّهَّان، حَدَّث عن (٣) وَلَّاد (٤) بن عَلِيّ التَّيْمِي، حَدَّث عنه أبو الغَنَائم محمد بن عَلِيّ بن ميمون النَّرْسِي الكُوْفِي في "مُعْجَمِه"، نَقَلْتُه من مُعْجم أبي الغَنَائم المُقْرئ من خَطِّ أبى عَامِر العَبْدَرِي رَحِمَه الله (تعالى) (٥).

وأَمَّا عَيَّاد: بفتح العَيْن المهملة وفتح الياء المشَدَّدَة المعجمة من تحتها باثنتين فهو:

(١) في التوضيح (٢ / ل ٢٥٥) عَبَّاد: بفتح أوّله والموحدة المشددة تليها ألف ثم دال مهملة …
[٤٠٢٦] ترجمته: التبصير ٣/ ٨٩٣.
(٢) في الأصل زيادة "ابن محمد" قبل "ابن أخي" والمثبت من "د، ش" وكذا في التبصير ..
(٣) "عن" ساقطة من "ش".
(٤) هكذا بتشديد اللَّام في الأصل ولم أجد ضبط الكلمة بالحروف ولا ترجمته وفي تاريخ جرجان ص ٤٨٢ (٩٧٠) ولّاد بن محمد بن حمدان بن على .. أبو الفضل الأزدي البكراباذي وهذا مترجم في الجواهر المُضِيَّة ٣/ ٥٧٩ أيضًا.
(٥) الزيادة من "ش" فقط.